BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «形名参同»
Temukaké kagunané saka
形名参同 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
形名参同 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
大道上》和其他言及“形名”的著作则又更为晚出了。《扬权篇》是韩非的主要著作之一,可信为先秦的著作。韩非在《扬权篇》中讲“形名”的地方共有三处:两次提的“形名参同”,一次提的“周合刑(与形通假)名”。《主道篇》内提过一次“形名参同”,一次“同合形名” ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《解老》) "道" ,名也。"物可得道" ,是说用名去指称物。如果发生形名不一致怎么办?比如,有的物无名,或者虽然有名,但发生了混乱,韩非说"不知其名,复脩其形" ,就是要通过考察事物本身来定出相应的名,或者修正混淆不清的名,从而达到"形名参同"。前面曾引 ...
故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰:君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣将自表异。故曰:去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备 ...
太史公老莊申韓列傳稱「申子之學,本於黃老而主刑名」;又稱韓非「喜刑名法術之學」。而鄧析之言刑名,更在申韓之前,由黃老而為申韓,此其轉關;蓋刑名之鼻祖也。大抵刑名之學,要在「形名參同」。刑者形也,著其事狀也。名者命也,命其事物也。(管子「七法,名 ...
所以,二人的行為(形、實)和賢者的「名」相去太遠,可謂名過其實(形〉。二人不是賢者,而實為「叛民」,所以太公 II 把他們殺了。太公望還舉馬之「形」(實)與驥馬之「名」不相符之例,說明形(實)名應相符、統一的道理。「形名參同」的應用範圍很廣,具體說有以下幾 ...
实"等"参验"的学说。所谓"形名参同" ,即是名实一致;所谓"循名责实"则是根据名称或名位责求实际或实效;所谓"参验"正是为了达到"形名参同"、"循名责实"而对认识都要经过互相验证的过程和方法。韩非说: "道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知 ...
8
中国古代哲学问题发展史 - 第 2 卷 - 第 608 页
韩非的"形名"说,包含了事物和概念相互关系的内容,从这个意义上说,形名关系也是名实关系。"形名"说的要点是: (一) "形名者, ... 循形求名,是朴素唯物主义的观点。(二) "循名贵实"韩非重视形名的统一,他反复说: "君操其名,臣效其形,形名参同,上下和调也。
9
韓非子新校注 - 第 1 卷 - 第 90 页
以上名、形、生、情為韻,皆隸庚部。形名參同所生之賞罰,非謂形名也。此文謂赏罰誠能有信,則臣下陳其真情,即下文「法刑狗信,虎化為人,復〔二一〕舊注:二者,謂形名也。參同則用其人,是謂誠信也。貢,謂陳見也。 0 ^案:形名不得言信。二者即指名參同即審合 ...
韩非关于名实关系问题有一条极为重要的原则,即"形名参同"。他说: "名实相待而成,形影相应而立" (《功名》)。"形名参同,上下和调也" (《扬权》; )。"形名参同,用其所生" (同上〕。"形名参同,君乃无事焉" (《主道》; )。"同合刑名,审验法式" (同上)。"周合刑名,民 ...
