BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «凶言»
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凶言 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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聖道旅伴—新舊約全書要義３: 撒母耳記至以斯帖記箋記 - 第 46 页
活他指看我所說的預言,不說吉語單說凶言(王上二二: 8 )吉與凶,是要從哪一方面看而決定。一件事,在某一方面看是凶的,另一方面看來卻可能是吉。亞哈王知道米該雅是耶和華的先知: *只是我恨他,因為他指看我所說的預言,不說吉語,單說凶言。° (王上二 ...
世其言,守其法。察天文,刻章蔀,儲曆,編年月,書日,史氏之世言也;規天矩地,匡貌言,防狂僭,通蒙蔽,順陰陽,布時令,陳肅聖哲謀,教人主法天,公卿、師保、大臣之世言也;言凶,言祥,言天道,或譣,或否,群史之世言也。群史之法,頗隸太史氏,不見述於孔氏。孔氏上 ...
此為上文五行相剋,或未成器,合貴不貴,此又言相剋相生之性,因以龍虎煙焰為喻。 ... 凶為吉兆。(此本上文,言吉凶相為倚伏。如前論,從魁抵蒼龍之宿,財自天來,吉也。是酉中辛剋辰中乙木為財,辰乃水鄉,復能奪辛金之官, ... 未可便以凶言,是論災於逆課也。
【疏】「以凶」至「之憂」〇釋曰:此以凶禮一&邦國之憂,哀謂救患分栽。凶言爛,一獻言孰也。彼是其後,後爲薦饌可知,故郊言血,大享言腥,三獻而言用爛,一獻是祭羣小祀而言用孰與?此是其先,天而言用血,大享是拾祭先王而言用腥,三獻是社稷腥,三獻爛,一獻孰」 ...
張介賓 朔雪寒. 不知,如終始篇雲新刺勿內,已刺勿醉,已刺勿怒,已刺勿勞,已刺勿飽、已刺勿飢、已刺勿渴之類皆是也。)三曰知毒藥為真, (治病之道,針藥各有所宜,若真知非藥不可而妄用針者,必反害之。如邪氣臟腑病形篇曰..諸小者,陰陽形氣俱不足,勿取以 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六九一 0 「人」,毛本、,作「大」。 0 「文」,毛本作「女」。 0 「故故」,毛本不重「故」。參「著」, ^同,毛本作「者」。明言『不敢降其祖也』,此疏云云亦不可解。」祇有「傳不言不敢降』六字。又按前「女子子』傳敢降其祖』,諸本衍九字,此本「者』字 ...
你如今這意思,不過趨吉避凶。言吉凶的莫詳於《周易》,其間言吉的大約都在恐懼、敬謹一邊,言凶的多在亢傲、傾邪一邊;共經了四個聖人的手,可有調向吉、不調向凶的話麼? ... 風水家動說穴暈是個太極圈子,周夫子《太極圖》上說:「君子修之吉,小人悖之凶。
天同,吉。天相,吉。天梁,吉/凶,中性。天府,吉。太陰,吉。貪狼,吉/凶,中性。廉貞,吉/凶,中性。巨門,凶。七殺,凶。破軍,凶。以上可粗略性地看出,吉凶的屬性,有時實在是很難分清的,特別是一些激烈性的星,例如廉貞和貪狼等便是。但初學的應該粗略地認知一下, ...
執有命者言曰:「上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。」以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,為兄則不良,為弟則不弟,而強執此者,此特凶言之所自生,而暴人之道也。然則何以知命之為暴人之道?昔上世之窮民, ...
esa 卓表方我當言凶屯啃坷吋此天,有丰如此則可不察. ... q 血共拙艾人者乏見矣.又有不克送及其命札也之而不顧茹大丈否屯有|命當一 4、可樊元乃所謂扎言者叱敬丈次臥愛士口凶以清類 i 頂者恃夭直惡末情素玩因土言函海苯戶. 其時-士口。如位吋寸 L ...
