Tegesé saka "修摄" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 修摄 ING BASA CINA

修	摄
xiū	shè

APA TEGESÉ 修摄 ING BASA CINA?

Definisi saka 修摄 ing bausastra Basa Cina

Remedy ngrujuk marang praktik Tao.

修摄 指道教的修炼摄生。

PERTALAN SAKA 修摄

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «修摄»

Temukaké kagunané saka 修摄 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 修摄 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大寶積經: 如來不思議祕密大乘經

若諸菩薩修意樂行。即與一切世間不相違背。若諸菩薩修深心行。即得一切所向最勝。若諸菩薩修相應行。即能勤勇救拔出離。若諸菩薩修住僧坊行。即得隨所聞法而無壞失。若諸菩薩修四攝法行。即能攝受一切有情。若諸菩薩修攝受正法之行。即能不斷 ...

本來無一物, 2015

大般若經:

攝受一切五眼。六神通而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。攝受一切佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。攝受一切大慈。大悲。大喜。大捨而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。攝受一切無忘失法 ...

本來無一物, 2015

Zheng zhi guan bao - 第 17 卷 - 第 599 页

... 百圆以上箭金尚圈可行其犯摄壤第 1 百八十二修所揭之镰坑或营造物侨由放火所致较之等常摄壤偏重虑以二等或三等有期 ... 至器物及树木稳稽魏下修尚有摄壤俊害他人之物可以骇括各填植物勒物期本修摄域第三百八十 1 候凡摄壤他人营造物鳞坑 ...

China. Xian zheng bian cha guan. Guan bao ju, 1965

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論此中了相至唯攝緣義。演曰四前後相攝前七作意攝後四十文同前判有十一類此當第一攝法義二了相作意通聞修慧故攝二種體非欲界不通思慧餘六攝義唯是修慧故三十三云即由如是定地作意於欲界中了為麤相故。論緣身等境至遍在七攝。演曰二攝念處 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

般若攝頌: 攝功德寶經釋 - 第 186 页

疑,這三者意樂圓滿 0 芽迴禾重雖然是初學者,但由於承侍過先前的如來而被如今能夠宣講真賓般若的善知識戶丘潼耳受 o 癸三(修學者修學方式)分二:一、以不修學劣果方式而修學二二、以不修學諸法之方式而修學。子一、以不修學劣果方式而修學:明智 ...

全知麥彭仁波切, 2013

中華道藏 - 第 29 卷

攝修攝養修攝#訣九真帝君九陰混合縱景萬化説濟太微帝君太生受命干大洞迴風混合帝九帝混生受命不解太上九丹上化胎精中記養枕中導服雑性延命録真衆經真胎中華道藏引按庫療病戒忌禳父母中鄉方天上飛文結灾祈善 15 畫造形之法 I 立成法法九册 ...

張繼禹, 2004

瑜伽師地論:

遍知作意者。謂由此故遍知所緣而不斷惑。正斷作意者。謂由此故。俱作二事。已斷作意者。謂斷煩惱後所有作意。有分別影像所緣作意者。謂由此故。修緣分別體境毘鉢舍那。無分別影像所緣作意者。謂由此故。修緣分別體境奢摩他。事邊際所緣作意者。

本來無一物, 2015

念佛三昧修學次第 - 第 91 页

平實導師. ;善法並沒有說:「我是善法」。「法」是眾生能知法,法不自知。法法如是,皆不自知。接下來又思惟:「就像這一張畫像;我們眾生是在三界之中,所謂欲界。色界、無色界;可是這一張畫像不是欲界所含攝,也不是色界所含攝,更不是無色界所含攝。如果是 ...

平實導師, 1995

妙法蓮華經:

亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家。若有因緣須獨入時但一心念佛。若為女人說法不露齒笑。不現胸臆。乃至為法猶不親厚。況復餘事。不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師利。是名初親近處復次菩薩 ...

釋迦牟尼, 2014

小乘佛教

谓阿难听闻十二部经后,能依法修摄其心,而成就禅定。 8从闻生智。谓阿难听闻十二部经后,义趣无量,使智慧增明而无不了达。阿难在当时的僧团比丘中,年龄最轻,相貌又非常端严,聪明而多闻,佛陀很喜欢他。摩诃波阇提当初率五百释女要求出家,佛陀是不 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015