Tegesé saka "虚美隐恶" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 虚美隐恶 ING BASA CINA

虚	美	隐	恶
xū	měi	yǐn	wù

APA TEGESÉ 虚美隐恶 ING BASA CINA?

Definisi saka 虚美隐恶 ing bausastra Basa Cina

Kaendahan ing Amerika Serikat kanggo popularize pujian lan nutupi kesalahane.

虚美隐恶 凭空加以赞美而掩蔽其过错。

PERTALAN SAKA 虚美隐恶

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «虚美隐恶»

Temukaké kagunané saka 虚美隐恶 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 虚美隐恶 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

廣東史誌 - 第 5 页

班固《汉书,司马迁传》说: "其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录"。"文直"就是秉笔直书; "事核"就是所写事实核对无误,不"虚美" "隐恶" ,就是如实记载传主的生平事迹,不夸大其功绩美行,也不隐讳过失和劣迹。这就是今天我们所说的实事求是的态度。

广东省地方志编纂委员会. 办公室, 1987

書評寫作方法與實踐(修訂版) - 第 160 页

三、人物評價,實事求是,不虛美,不隱惡「隱惡揚善」固是個人自我修養之要求,但作為公正客觀的人物評價,就該實事求是,做到不虛美、不隱惡的超然立場。作者在此點也明顯地能夠做到。如對麥斐爾‧杜威(Mevil Dewey)的優缺點,具能一一指出:「他身軀壯碩 ...

吳銘能, 2011

史通: ?篇 - 第 248 页

劉知幾認爲遠古的文辭不虚美,不隱惡,直接反映了國家的治亂興亡,與史無別,所以可以入史。而秦漢以後,文體大變,「樹理者多以詭妄爲本,飾辭者務以淫麗爲宗」,這些文辭有「虚設」、「厚顔」、「假手」、「自戾」、「 I 槪」等缺陷,把它們載入史書,「無裨勸獎,有長 ...

劉知幾, ‎姚松, ‎朱恆夫, 2002

中国古代文学创作論 - 第 114 页

实录"原则的一个基本出发点是要严格地做到"不虛美,不隐恶" ,而要做到这一点在封建社会里是很不容易的。所谓"不虛美,不隐恶" ,实质上其矛头就是针对封建统治阶级的。"不虚美" ,即是不要对统治阶级阿谀奉承、歌功颂德,反对用文学作品去对统治阶级 ...

张少康, 1983

史记评议赏析 - 第 99 页

《左氏) ,日, ·品藻。,《太史迁》,日: ,实录。, "班固在《汉书·司马迁传》中写道,《自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善叙事理,辩而不华,质而不侄,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。》两千年来,凡是称赞寸史记)的人,大概都会使用"实录"这个考 ...

韩兆琦, 1985

古代帝王文祸要论 - 第 41 页

史家的史德,主要在于不"虚美" ,不"隐恶"。而帝王的私心却希望史家"虚美" "隐恶"。"虚美"就是歪曲事实、美丑不分、闭着眼睛一味歌功颂德。有些帝王昏庸残暴,杀人如麻,坏事做绝。就特别希望史家"虚美" ,以免遗臭万年。东吴的末帝孙皓,就是一个残桌不仁 ...

陈开科, 1997

中国古代史论集 - 第 138 页

者、尊者、亲者、憎者,无不善恶必书。而这样讨论司马迁的"不虚美、不隐恶" ,是将其作为司马迁实录精神的一种具体体现进行说明的。如果我们依据上文所提出的论点及其分析,从司马迁注重对人的关注和思考,对人的特性的把握,从这一视角来观察他对 ...

华中师范大学. 中国古代史敎硏室, 2001

唐史索隱

李樹桐 贰、玄武門之變的再認識 3&武門事變時建成部下的種種,一定都是寫實。,那時撰史的風氣未壞,一定是不虚美不隱惡的直書其事;所以判斷早成的裴矩傳是可信的,傳裏所記玄較少〔從北史、隋書與兩唐書內的裴矩傳可知〉,唐初諸史家無論何人秉筆, ...

李樹桐, 1988

唐宋古文新探 - 第 54 页

不虚美、不隱惡禮記祭統云:「爲先祖者,莫不有美焉,莫不有惡焉。銘之義,稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心也。」後世碑誌文受此觀念影響,常有隱惡揚善,甚至虚美之弊。韓愈碑誌文極多,劉叉曾譏爲「諛墓」, ^其實誣也。考韓作碑誌,確然能謹守不虚美、不隱惡 ...

何寄澎, 1990

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 190 页

如果实在要对当代现实的东西进行“美” ,在儒家看来也是不好意思的,所谓“嫌于媚识”是也,就是说你如果去美去颂,别人就会认为 ... 这一原则总结为一句话就是“扬善惩恶” ,后世史学家写历史也秉持这个原则,到了汉代就发挥为“不隐恶,不虚美”的史学原则。

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «虚美隐恶»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 虚美隐恶 digunakaké ing babagan warta iki.

【舒心书评】《岁月黄花--三代人的求索》

正如作者本人所言，全书“不加修饰铺陈，对人对己不虚美隐恶，实话实说，忠实地写出自己所见所闻所感所受。无他，希望后来者能从我祖孙三代人追求民主自由理想 ... «自由亚洲电台, Jan 15»

选读来信（2014-04-12）

我这个年纪的人，清楚记得30年前，大陆中国大骂美帝国主义、美国是纸老虎，后30 .... 把毛撒旦当圣人，将流氓暴君的权谋当思想，虚美隐恶，欺骗当世，误导后人。 «自由亚洲电台, Apr 14»

费良勇：沉痛悼念黄河清先生

... 数十种史学书籍，但绝大部份不是马屁著作，就是歪曲写作，错把中共党史作国史，甚至把毛撒旦当圣人，将流氓暴君的权谋当思想，虚美隐恶，欺骗当世，误导后人。 «大纪元, Apr 14»