BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «虚无恬淡»
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虚无恬淡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
文本中的超解構方案是以「恬淡」、「寂漠」、「虛無」、「無為」四者為方法,這四者的指稱乃都是意識與身體對生活世界反應的狀態。「恬淡」:使欲求降至不被任何外在事物之狀態與質地所吸引,使自身之質性純粹自在地呈現著,因是而體現存有者之存有自身,「 ...
所以說:恬淡寂寞,虛無無爲,這是天地之平易和道德之本質。所以說:聖人息心於此,息心則平易不偏倚,平易不偏則恬淡無心。平易恬淡,則憂患不能侵入,邪氣不能襲擾,故而其道德完美而精神不虧缺。所以說:聖人生時順自然而運行,死時隨物象幻化。靜止時 ...
所以说没有天灾,没有外物牵累,没有人的非难,没有鬼神责罚 mm 虚无恬谈,才台自然的德性。”能够虚无恬淡,自然就不会为尘世什么功名利禄、富贵显达所动心,就不会为了获得身外之物去争夺、去奋斗,也就可以做到寂寞无为了,甚至连生死大关也能 ...
超脱,则心性可以甘于寂寞,恬淡而无为;无为则无忧,然后清虚近于道......庄子同样重视生命,力主全生避害。他认为,人生应当是这样一种状态:圣人之生也天行 ... 不罢,虚无恬淡,乃合天德...... ——《庄子∙刻意》庄子在这里说的意思是:生由自然,死随物质变化。
李书崇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
夫人曰:「言之是也。」適星君出講道而回,夫人迎之於堂。茶札畢,夫人言曰:「頃君出論道,亦有何所得而歸?」「道教多門,諸友所論。或宗虛無,或宗恬淡,或主寂寞,或主無為。獨有普濟星君所論濟世之道,謂道若皆以虛無、恬淡、寂寞、無為為上,則天維何以張, ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 210 页
庄子在对宇宙自然人生社会的体验思考中,深刻感悟到: "恬淡寂漠虚无无为,此天地之平而道德之质也" , "虚无恬淡,乃合天德"。这里"天地之平"的"平" ,具有平衡、准则等意义, "天地之平"也就是天地之道。庄子把天地自然社会道德的本质归于"恬淡寂漠虚无 ...
著有《养生辨疑诀》、《太白经》、《黄帝阴符经解》等,其中以《养生辨疑诀》影响较大,对人们关于养生所提出种种疑问,作了答辩,有不少独特的见解。恬淡有妙用虚无非无为―些好养生的人都遵循老子的"恬淡虚无" ,成天无所事事,闭门静坐,或服草木金石之药, ...
故清代养生家曹庭栋强调“养静为摄生首务”。欲使心神清静,关键就是要保持思想上的“恬淡虚无”。《素问∙上古天真论》说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”“恬”就是内无所蓄:“淡”就是外无所逐:“虚无”是虚极静笃,臻于自然的意思。“恬淡虚无”实即 ...
因为虚无恬静的生活,本来就是自然的生活;但自然的生活本然自己如此,无须增加什么,所以自然生活,只须将不自然根本推翻, ... 此天地之道,圣人之德也。故曰:夫恬淡寂漠,虚无无为,此天地之平而道德之质也。故曰:圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。
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逍遥之祖: 《庄子》与中国文化 - 第 24 页
无欲才能恬淡,无为才能寂寞,恬淡寂寞才能安时处顺,不遭祸殃。《刻意》说: "恬淡、寂漠、虚无、无为,乃是天地的平准,道德的实质。所以圣人息心于此,息心便能心平气和;心平气和就能恬静淡泊;心平气和、恬静淡泊,忧患就不能进入,邪气就不能侵袭,所以德 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «虚无恬淡»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
虚无恬淡 digunakaké ing babagan warta iki.
陈孝信:游心虚淡——兼论新水墨的精神品格(组图)
在老子的启发下,庄子进一步阐述了“虚”与“静”的关系:夫虚静恬淡寂寞无为者, ... 由此可见,“虚”又是与“道”或“无”相通,与“万物”合二为一的,此之谓“虚无恬淡,乃合天 ... «搜狐, Jul 14»
江南叙事---王其钧风景油画在泰安展出
虚无恬淡,乃合天德”。那么绘画要如何将文学的思想内涵以视觉的形式呈现呢?以王其钧的《春之晨》为例,他在画面中表现出的雾霭,使所有的物象都变得若即若离的 ... «中国日报, Mei 13»
徐累:以工笔呈现虚无之境
我试图挑战这一危险的方法是,先将人们对徐累作品观念中的虚无,拉回画面 ... 于东方哲学中的“空无”和“清虚”,通达“道”的虚无本质,显得那么寂寞无为、虚无恬淡。 «新浪网, Apr 12»