BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «许友以死»
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许友以死 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
親存不得行者不得許友以其身」原作「不得行^一.校改。爲『朋』誤,『道』下脱『親在』二字。」據孫校依「朋」 ... 爲卒有非常,一則闇中行事,好生物嫌,故孝文解之。〇「不服閱」者,服,事也,謂不行事於闔中自謹慎其身,不許友以死 0 及不得有私財之事,各隨禮記正義.
原上告天子,下告方伯,請討以復簪。」一一程全書「外書三」曰:「『子在,囘何敢死。』死當爲,先伊川之說甚是。至集注引胡氏之言曰:「夫子卽不幸而遇難,囘必捐生以赴之,幸而不死,則必非理也。(二程全書「遺書」簏)死者。可許友以死,如一一人同行之類是也; ...
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叢書集成簡編 - 第 33 卷 - 第 28 页
1 | |可死之 I 除非是鬭 1 然鬭死非顏子之 I 若云遇 I 不當言敢不敢 I 又問使 2 子遇 I 顏子死之否^曰,豈特顏子之於孔子也,若一一 ... 蔚友以 I 如戰國游俠爲親不 I 乃爲人復 I 甚非通 I 用 1 蓋有親在可許友以死 1 有親不在不可許友以死^可許友以 I 如一一人 ...
只是浅近说,言多闻见而约束以礼,虽未能知道,庶几可以弗畔于道。此言善人君子多识前言往行而 ... 可许友以死,如二人同行之类是也;不可许刘安节集附录一 问: " '不迁怒,不贰过 ,111 , 博学多识、多闻多见之谓,约只是使之知要也。"又问: " '君子博.
有親不在,不可許友以死者,如俠士以親不在而爲人報饕,甚非 I 豈到臨時却自規避也。」曰:「親在,不許友以死,如何?」曰:「有親在,有可許友以死范逃去之,言我有親,是大不義。當此時,豈問有親無親,但當預先謂吾有親,不可行則止,之何?」曰:「且譬如一一人捕虎 ...
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吕思勉读史札记 - 第 1 卷 - 第 242 页
公曰:生共此樂,死共此哀。三良許諾。公薨,遂皆自殺以殉。此所謂共命者也。可見古時中國之風俗,與四夷相類者頗多。《曲禮》曰: "父母存,不許友以死。"則許友以死者多矣。服虔注《左氏》云: "古者始仕,必先書其名於策,委死之質於君,然後爲臣,示必死節於其 ...
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Lü Simian du shi zha ji - 第 78 页
曰:「君道友逆,則順君以誅友。友道君逆,則率友以違死之類也。古人有罪不逃刑,此乃許君以死,而又守信,使之然也,如晉之康鄺是。亊見: ^ ^十五年, ^ &曰:「事君書其名於策,委死之質於君,然後爲臣,示必死節於其君也。」引。此亦許友以^ ^曰:「父母存,不許友 ...
以己私之饑體曰父母之髮膚。不敢毀傷恒知保慎。復有好自標遇三年不見於門生。且事尊嚴一坐不垂於堂廡。及乎心遊方外教脫域中。或大善之克成。非小愆之能絆。許友以死殺身成仁。漸契不拘將鄰直道。至有黜禮樂薄忠信去健羨飲淳和。乃有洗耳辭榮 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 25 卷 - 第 108 页
觀其復仇亦非恣殺無辜,如趙熹爲從兄復仇,而仇家皆疾病,熹以因疾報殺,非仁者心,且釋之而去。顧謂仇曰:「爾曹若健,遠相避也。」觀此,則知 ... 則許友以死,自爲古禮,其事至漢仍因之,此即「借交報仇」之源由也。郅惲爲友復仇,乃諸縣自首。惲曰:「爲友報讎, ...
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船山遗书 - 第 2 卷 - 第 828 页
执,执友。不问而言不对者,谓或问他人,己虽知,不敢对也。此孝子之行也。,总结上文。右第八章。夫为人子者,出必吿,反必面,所游必有常,所习必有业。反言面者,既面则自 ... 父母存,不许友以死,不有私财。许友以死者,为友报仇,有死之道也。子畏于匡,颜渊后。
