Tegesé saka "循本" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 循本 ING BASA CINA

循	本
xún	běn

APA TEGESÉ 循本 ING BASA CINA?

Definisi saka 循本 ing bausastra Basa Cina

Miturut sumber iki. Buku basa "Zhuangzi. Autumn Water ":" Nuwun sewu buku iki. "Cheng Xuan Ying Shu:" Tindakake, isih golek. "

PERTALAN SAKA 循本

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «循本»

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類經:

... 支溝等穴也。)上貫肘,循外,上肩而交出足少陽之後,(上貫肘之天井,循外,行手太陽之前,手陽明之後,歷清冷淵、消濼、會上肩 ... 下加頰車,下頸合缺盆,(其下於足陽明者,合於下關,乃自頰車下頸,循本經之前,與前之入缺盆者相合,以下胸中。)以下胸中,貫膈絡 ...

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页

蓋顏氏亦知古韻部分與今不同,『宜』字可誼』,證『誼』字有宜音,此亦本作『頗』,而後人改耳。又按卷六引『無偏無陂,遵王之作『頗』,後人槺今本經文改之,而所改又復不盡云:『偏頗阿黨是政之大患。』此在孔 ... 言無有亂爲私好惡,動必循本作頗,音普多反。無有作 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

漢越和集：漢唐嶺南文化與生活: - 第 30 页

元興三年,盧循進攻番禺,由於吳隱之閉城堅守,久攻不下。後來城中起火,百姓為避戰事躲於城內,吳隱之擔心城中有響應盧循者,於是下令不得救火,結果死傷者甚多,城中士氣低落,反而令盧循 ... 盧循本欲偏安於廣州,甚不樂此舉,但又無以奪其計,只有從之。

黎明釗, 2013

再生瀝青混凝土應用於公路工程之品管實務研究 - 第 226 页

58 3.2.7, P.71 (1)量測定義與原理本研究使用的儀器為「攜帶式熱傳導係數與比容測儀(ISOMET 2104)」。 ... 希望藉由明確規範的訂定可以使的未來從業人員更有規範可循本研究依據下面之成果(第一期階段)進行整合成為再生劑之品質規範訂定標準, ...

王劍能, 2008

Yuzhi lixiang kaocheng - 第 1-7 卷

何國宗. }〝〝ˋ .咻 Hˊ 八們" ′一" — ˋ_ ] ] r 繡. " ˊ 〉汰(屾一`軒' ^田' = \』貳仰/ ′ ′ w (〝`〞叭"忡「 ˋ `〕 _ 〝 _ ′ '「 l ...「)肛厂玳` _ ‵扣皿‵ / '仰`劃 l :喜此冊 o 、〈 o、、'、'、/宮癸篇新本車辛丙牛徑偽戊丙牛徑 T』L::〝戎丙半徑三分之] o 本輪心循本 ...

何國宗, 1723

時光的彼岸: A Tale for the Time Being - 第 317 页

T 逼本青是神士封鱼池和果糊的翻察,他是她目见遇最不高傲的人,他的野心也不特别强烈。像是 T 生斋座工具|逼横的土地 ... 售口口 T 超越募循本算,曼成视觉潜意藏,改曼已秘袭生,属松全新的常熊,才是事物本该有的横貌。以他自己的视法来看,他的作品 ...

尾關露絲（Ruth Ozeki）, 2015

中华医书集成: 针灸类 - 第 45 页

足少阳经起目锐眦之瞻子^ ,于是循听会、客主人上抵头角,循领厌,下悬^、悬屋,由悬屋外循耳上发际,至曲翁、率谷,由率谷外折,下耳后,循天冲、浮白、窍阴、完骨,又自完骨外折,循本神,过曲差,下至阳白,会睛明,复从晴明上行,循^泣、 3 窗、正营、承灵、脑空、 ...

何清湖, ‎卢光明, ‎朱文锋, 1999

一本就通：西方哲學史: - 第 248 页

傅佩榮. 想 近代哲学叔本華. C 入口 种为扁精种,但有如一侗偶人般。遗可再分为扁· ·猫太教(崇高)、希滕宗教(侵美)、罹禹宗门印度教、佛教) ,些微精种性宗教(如波斯、敏利西亚、埃及的宗教)。例回精种偶艘性宗教,毅)嘴的雕刻为扁代表,精种被表现为扁 ...

傅佩榮, 2011

中日四書詮釋傳統初探 - 第 319 页

所謂「德成反本」,乃呂氏所以為的此章大旨,他說:君子貴乎反本。君子之道,深厚悠遠而有本,故淡而不厭,簡而文,溫而理,本我. ... 85 呂氏所謂「循本以趨之」,「本」者,本心也,亦即其所謂「中」也,則這裏呂氏所說的「入德之要」,也就是在詮釋首章時所說的「求中」 ...

黃俊傑, 2008

朱子《詩經》學新探 - 第 35 页

〈大序〉、此謂後序〉以為在父母家,此誤循本字為說也。按詩曰歸寧,豈得稱其在父母家乎?陳少南又循〈大序〉「在父母家」,以為本在父母家,尤可哂。孔氏以本為后妃之本性,李迂仲以本為務本,紛然模擬,皆以〈小序〉下字鹘突故也。再看姚氏對朱子的批評:《集 ...

黃忠慎, 2002