APA TEGESÉ 寻香 ING BASA CINA?
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Definisi saka 寻香 ing bausastra Basa Cina
Golek dupa 1. Wisata kanggo nikmati pemandangan. Ngomong aroma 3. Basa Sanskerta "garing 闼 Po" terjemahan. Nuduhake dewa musik; musisi. 寻香 1.游赏胜景。
2.追逐香气。
3.梵语"干闼婆"之意译。指乐神;乐人。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «寻香»
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寻香 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
寻香 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
如尋香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻。是夢。是響。是像。是陽焰。是光影。是變化事。是尋香城。亦不執由幻。由夢。由響由像。由陽焰。由光影。由變化事。由尋香城。亦不執屬幻。屬夢。屬響。屬像。屬陽焰。屬光影。屬變化事。屬尋香城。亦不執依幻。
2
俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 307 页
以此可證明中陰身存在,否則,為什麼要說「有尋香現前」呢?對方認為:尋香也即五蘊滅盡。也就是說,他們認為此滅法即為尋香。但是,滅法為中陰身不合理,《達林之子經》中云:「汝之尋香即剎帝利種姓或... ...」經中說,此尋香是東方而來、西方而來、是剎帝利 ...
3
修心筆錄: 自性大圓滿當面現證不修佛教訣 - 第 36 页
如尋香城。復次從因緣和合緣起而生,以虛空明淨生起力為因,修禪定者為水相姿態,以臨近晚上之湯和碗中熱氣為緣,此二者因緣和合時,猶如生起緣起尋香城夭光。一切所依中,如若能依,則能依虛空,如若連接,可連接虛空和尋香城之相無二雙連 o 如若生起, ...
4
大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 77 页
... 尋香識,指此期生命結束到下期生命開始的過渡階段。《正法念處經》裡說,中有尋香識 ó 是一種意識形態,具有他心通等有漏神通,就像夢中身體一樣飄飄忽忽、晃晃悠悠的。一旦它為業力所牽,進入父精母血中,逐步會形成凝酪、膜彪、血肉、堅肉和肢節.
5
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰十二轉變由業可轉改生異趣如寡聞等謗解脫緣轉天中有而歸地獄何以然者以一切業皆可轉故其類寔繁。論又此中有至對生有起故。演曰十三異名有四差別一名中有二名尋香如尋香氣希受生故上雖無 香尋香類故亦曰尋香三名意行身隨心往名意行也 ...
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大圓滿龍欽心髓前行引導文: - 第 145 页
... 因此說,現在一切表面的快樂都是行苦的本性 o 己二(八支分苦)分八:一、生苦;二、老苦;三、病苦;四、死苦;五、怨憎會苦;六、愛別離苦;七、求不得苦;八、不欲臨苦 o 庚一、生苦:南贍部洲的人們大多數是胎生的,中陰尋香 ...
7
大圓滿前行廣釋（二）附大圓滿前行實修法: - 第 334 页
華智(巴珠)仁波切. 己一(四大瀑流)分四:一、生苦;二、老苦;三、病苦;四、死苦。庚一、生苦:前行:版依、發心。正行:觀想生老病死四大瀑流中的生苦:中陰尋香 o 意識到處漂泊時,見到父母做不淨行,其神識便進入父母的精血中,於七七日中依次形成凝酪、膜彪 ...
開車南北東西走,有樹的山路幾乎都有鳳凰木,如果不是滿頂鮮紅指引,我真的沒察覺原來香港鳳凰木跟洋紫荊一樣多,早知就該取這堅挺. 一到夏日,四處尋香,可惜每日下班時間太晚,要再遇賣花婆婆,憑緣。眾裏尋她總沒影,千山萬水走遍大街小巷,往往只為 ...
妮里尋香妮一」才得的季隻± ,店,休,我著才上了菊往真*了六雌跪 _ 來怎有洞看邊是剛生端排四一尋次說他來上正」精奴床攝秋日,梅沒疆我旁及怎理:我賊, ,「入才春逼不「里鬼— =奴這遍郡-莫屋有提這—這我他著針旁—一有那理的她是的娘我站都貌試與 ...
鼻界能嗅種種諸香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等類鼻界作業。方前狹劣。舌界能甞種種諸味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復為損害。如是等類身界作業。
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «寻香»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
寻香 digunakaké ing babagan warta iki.
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