BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «厌诅»
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这其中,曾受过汉武帝大力扶持的越巫,乃越人的厌诅之术,所起的推波助澜作用不可低估。,已如前述,厌诅之术除了以害人为目的的黑巫术外,还有以祈福为目的的白巫术。如汉武帝时,越人勇之说: "越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。"这实际上是一种厌 ...
疏」议日:有所憎嫌前人而造厌魁,厌事多万, U 罕能详悉,或图画形象,或刻作人身,刺心钉眼,系手缚足,如此厌胜, (七)事非一绪;魁者,或假托鬼神,或妄行左道之类;或祝或诅,欲以杀人者:各以谋杀论减二等。若于期亲尊长及外祖父母、天、天之祖父母、父母, ...
只有用诅咒以求得偏爱的,才属于"不孝"之条。问说:依《賊盗律》规定: "子孙对祖父母、父母为求得偏爱而厌魅、诅咒的,处流二千里。"然而这里厌魅、诅咒.罪未见分轻重。现在规定诅咒父祖是"不孝" ,不知厌魅父祖该人何条?答说:厌魅、诅咒虽然在上述律 ...
而厌诅则是巫师驱使鬼神以代行诛伐。孙吴时期厌诅的具体情况不见记载,但在形式上与后世区别不大。南朝宋明帝曾成为被诅对象。他描述说: "咒诅祷请,谨事邪巫,常披发跣足,稽首北极,遂图画朕躬,勒以名字,或加以矢刃,或烹之鼎镬。" 4 0 《南齐书》卷二 ...
既失椅详,没成讹谬,而况荤血之记,甚读于真来,厌诅之辞,尤乖于妙理。其析译《频郡夜运经》四卷,不许入戎,自今后似此经文,不得构译"。所谓有荤血之祖、厌诅之辞的经典,实际上大都出自受印度教影响的持明密典,有的本身就是印度教经典。无上喻佩密 ...
黃源盛. 第一、輕的犯行,法定刑已達極刑者,對於同類型較重的以上犯行,無須再加規定,而運用舉輕以明重加以處斷即可。第二、對於主刑未加規定,而某種行為具有特殊的惡質犯罪者,可以運用舉輕以明重加以處理。例如:化〈名例〉「十惡條」不孝項問答律文 ...
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國法與家禮之間: 唐律有關家族倫理的立法規範 - 第 107 页
唐律有關家族倫理的立法規範 齐逊桂. (二)城降公主坐巫 4 不道案麟德初, (薛)璀歷左奉宸衛將軍。主坐巫蠱,斥璀房州刺史,主從之官。咸亨中,主薨而璀卒,雙柩還京師。 82 本案發生在高宗麟德年間( 664 〜 665 ) ,太宗之女城陽公主因巫蠱獲罪,駙馬都尉 ...
诅父母为不孝,可明于厌扯诅者,厌咒也,以祸福之言厌咒也。厌耗者,行邪术,欲人之生灾祸、疾病也。厌咒、厌蛙,皆非礼事上。其厌咒之情轻,厌姑之情重。然厌咒父母,律人不孝;厌姑父母,则无罪名。观其(盗贼律况"子孙于祖父母、父母,求爱媚而厌咒者,流二千 ...
二是一部分统治者自身无德无能,无论平时还是大事临头,都乱拜神乱烧香,像司马道子之流。 1 .厌诅除淫祀外,厌诅是巫术的另一重要内容,在魏晋南北朝极 0 《南史》卷 9 《陈本纪'武帝纪》。 为流行。巫蛊是厌诅的一 168 0118 1 11X11111111 古史新论.
夫柴以穢入,既厭乎灶神,惡燄上熾,臭穢四薰,厭虛空之靈,禁足而不行。食亦厭惡,以病諸人。其何以祀祖?時謂厭祖,禮干天憲,災必降其身。」孔子曰:「水淨釜潔,食馨而洽先靈。水陳釜濁,人食之而病,非養生之道也。祖享之而厭,是致殃之道也。夫柴穢則惡燄上 ...