BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «杳邈»
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杳邈 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
其左畔二門駢列,崖下雖懸乳繽紛,而內俱不深;其右畔一門,孤懸峰半,雖洞門嵌空,而中忽淵墜,其深數十丈,宛轉內透,極杳邈之勢。而兩崖峭削,無級下躋。踞崖端望之,其中飛鼠千百成群,見人蓬蓬內竄,其聲甚遙,聞此中有蝙蝠洞,豈即此耶?出洞下山,望西北 ...
如劑相 I 思^ ,倚翻^ ^逝水飛夢^ ^楊 1 I ^ ^叫薦^口王叫龙舊乍 蒯^翻^ ^胡不歸神仙原杳邈樓閻可憑侬燕^如 I II!111111111 ^魚凰雨胡爲爾姻^渊^ ^池臺. ^園麵賴頓到嘲,創,「讀^^^ ^ ^ , &人隔剩創盥^ ^ — !^叫州翩佃藝零只藝羅^ ! ^ , ^ ^ ^翻留月翻翻秋^ ...
... 中義例首詮六十甲子 _ 不及生人時刻干支其法頗與墓誌所言相合令以其議論梢切近理多得星 _ 命正旨與後來杳邈恍惚不同故依原目厘鴛:暮著之於鎳以存其蹉焉李虛中命書提要李虛中命書:暮舊本題鬼谷子撰唐李虛中注虛中字常容魏侍中李沖「八劃.
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文學與人生: 此情無計可消除 - 第 95 页
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。」(<錦瑟>)戀人的心靈不堪忍受生離死別的重壓,令人迴腸蕩氣;近在咫尺的是歸夢的杳邈難期,悠悠相別經年,魂魄 ...
劉處玄在《黄庭内景玉經注》中云: "一念無生,衆垢消除,性通杳邈,占得虛無。"此段以無念規定性( :真性)的杳邈境態。王志謹在《盤山錄》中則以無地位,無方所,絶名言,玄之又玄等語句指稱真心的真實境態。"修行之人心地平稳,事不能動便是個不動地面,萬塵 ...
全詩遒緊流鬯,雖非鏤金錯足。「先生制藝傳海內」以下十六句承上「計安定」而來,對畢忠吉此行提出希望,其語和愛,其意勤道來,並於叙述之中參以己見:荒徼邊域,且歷經動亂之後,「亟賴名賢計安定」,至此,題面之意已起,緊扣詩題。「荒程杳邈六千里」以下二 ...
旷远绵邈1,岩岫2杳冥3。【译文】江河源远流长,湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽,气象万千。【注释】 1绵邈:遥远。 2岩岫:岫,音xiù,指山洞。 3杳冥:深远幽暗。【评解】这两句对上述描述的美景做了一个总结,我们祖国的疆域辽阔,连绵遥远,山高峻而谷幽深, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
〔 43 〕思涉樂其必笑二句一此二句卽《文心雕龍,夸飾》所謂"談歡則字與笑並,論慼則聲共溟偕"之義。哀與樂指義,笑或嘆則是辭的作用。〔 443 觚一木之方者,古人用來書寫的木簡。操觚,指作文。率爾一言不加思索,狀文思之敏捷。〔 453 邈然一言杳邈難尋, ...
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東漢畫像石與道教發展: 兼論敦煌壁畫中的道教圖像 - 第 26 页
... 爲象也,渾渾噩噩,大易所謂未畫之前,即有主宰之者,然而無形無名,杳杳邈邈,畢竟莫知其名。然生天生地,生人生萬物者何物也?老子始發其妙,包舉二儀,乃強立其名曰道。開闢天地,始肇萬有者必有其神,莫得其名,乃強名曰元始,故有元始天尊之名,爲開天 ...
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学步集: 曾召南道教研究论稿 - 第 325 页
无形无名,杳杳邈邈,毕竟莫知之其名。然生天生地生人生万物者,何物也?老子始发其妙,包举二仪,乃强立其名曰道。" 2 至道生天地以后, "凡帝王所受天命者曰天子,是以子之事天,以天为父。故仲虺之诰有曰:钦崇天道,永保天命。太甲曰:先王顾谩天之明命, ...
