BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «业尸骸»
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷
屍骸相現若有執受身滅無執受身生者有屍骸相現復次由諸有情業增生力命終後有屍骸相現謂諸有情須受用彼皮肉筋骨髮毛爪齒蹄角等故由諸有情業增上力活時未有屍骸相現謂一畫夜總有六十四億九萬九千九百八十剎那五蘊生滅著一一剎那皆有屍骸相 ...
等以其^輕 + 猶如火焰^猱電光滅^無餘故無屍 I 復次大種多者無有屍^彼造色多故無屍^根多者死時諸根 4 分頓得捨: ^如人水中 I !出暂 1 ^不可知彼沒何所至 5 何所 I 故化生死後無屍骸相^ &次化生有情逃避無方: ^由有情業增上力活時未有屍骸相^問化生 ...
... 修雜善川水轉逆謗闡提恒沙無明海水成本願大悲智慧真實恒沙[一/力]德大寶海水喻之如海也良知如經說言煩惱冰解成功德水(已上)。願海者不宿二乗雜善中下屍骸何[工*兄]宿人天虚假邪偽善業雜毒雜心屍骸乎(已上)。攝取心光常照護已能雖破無明闇.
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元曲选校注 - 第 4 卷，第 2 部分 - 第 4135 页
王学奇. ( 74 )调唆挑拨教唆。" ( 75 )业口造孽的口,意为说话伤人坏事。业,同"孽" ,罪孽。 ... 孤撮小孩子。(93 )业尸骸自甘之词,指自己的尸首。 庄子方箕踞鼓盆而歌。"后 ( 94 )学庄子鼓盆砍《庄子·至乐况"庄子妻死,惠子吊之, 只真杖生贷鼻且龚崩 n 姊.
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乾隆大藏經 - 第 89 卷 - 第 34 页
^1^III^I』上力活時未有冕骸相現謂一書一夜總有六 5 飭骨蕞毛瓜齒褅 4 ^由铐有憒紫螬命 I 後有屍骸相規謂諸有情須文用變生者有屍骸相^ 1 俱次由請有情業增上力生者無屍骸何現若有執文身^無溆 1 #有異骸相規復次若有教文身疯有執文身無展骸^規 ...
淨空 (Shi.), 傳正有限公司編輯部, 2002
張曼濤 ,亦得暫拽,同於預變器界説,如是可云,自他共變也。當知此中,已無有根,郎亦非浮根塵,餘有情變,以郎餘有情,器界一分攝故。設此有情,未生異界,則亦變之,但不執受,縱生異界?縱許有一刹那,屍骸得住,以云有引力故,次一刹那,應不能賴,以無種故。
宁业高, 宁业泉, 宁业龙. 旧时流行于蒙古族贫民的一种丧葬方式。一般为人死后用马车或牛车装载尸骸,驱逐牛马,任意疾驰于荒野,待尸骸颠扑下车而止,所坠之点,即安葬之地。子孙将亲尸摆正之后,即赶车回去。三日后再来探视,若为禽兽啄食已尽,则认为 ...
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今昔物语集 - 第 2 卷 - 第 821 页
第三十五筑前国人侍观音生净土的故事从前,筑前国有个男子,特别敬奉观音,他经常诵读《观音品》,心地善良,从不造恶业。当时,国中祭祀香椎明神^ ) ... 父亲,母亲,请不要为我叹息,我告诉你们我尸骸所在的地方,尸骸上正开着莲花。所以,你们就把开着莲花 ...
因干兄向有小惠相加,未曾告他人命,已將屍骸火化,太公祖也不必窮究他罷!」曾九功怒道:「好胡說!若非你自家殺死的,豈肯火化滅跡?今且請回,候本府詳憲發落。」說罷便欲退堂。 麗容又上去稟道:「父親萬貫家財,都被陳舉人所吞,還求斷還。」曾九功道:「暫且 ...
彼餘尸骸猶見相續。前來且說業力所變外器內身界地差別。若定等力所變器身。界地自他則不決定。所變身器多恒相續。變聲光等多分暫時。隨現緣力擊發起故。略說此識所變境者。謂有漏種十有色處及墮法處所現實色。何故此識不能變似心心所等為所緣 ...
