BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «瘗地»
Temukaké kagunané saka
瘗地 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
瘗地 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
《二十四孝故事》中,郭巨尽孝的方式是掘地“埋儿”。值得注意的是,古代国人祭祀地神,也多是将祭品埋入土里。《礼记∙祭法》:“燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋于泰折,祭地也。用犊。”陈澔注:“积柴于坛上,加牲玉于其上,乃燎之,使气达于天,此祭天之礼也。泰坛,即圜丘。
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 者水會之處」,亦「潔」之誤。「漾」,閔本、明監本、毛本誤作「衆」,下章正義「衆譌, ^可證。」據改。「埋」原作「堙」,按阮校:「『堙』當作『埋』,形近之「凡祭事,掌守瘗。」注云:「瘙,謂若祭地祇,有埋地爲瘙埋。 1 云:「瘗埋於泰折,祭地也 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
3
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 259 页
邱德修 第二章 259 10 《周禮鄭注》,卷二六,四頁。 10 《周禮鄭注》,卷二六,四頁。 10 《大戴禮記解詁》,卷五,一〇二頁。也。」(卷上,七頁) 10 景宋監本《爾雅,釋言》,卷上,一三頁。至於《爾雅》訓「瘙」為「幽」,見於〈釋詁〉,云:「瘗、幽、隱、匿、蔽、氮,微 10 《段注》, ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 「折」,元本同,閩、監、毛本改「圻」。同。當從陸本訂正。」商曰肜,皆又祭之義。此與肜字從肉之謬說正郭注並云『祭之明日,尋繹復祭』可證。周曰繹,復昨者,復昨日之祭也。上文『繹,又祭也」,孫、也,胙,祭肉也,於義並同。」阮校:「按此說 ...
5
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 138 页
(祭)神州地衹... ...玉用兩珪... ...牲用黝犢,幣用黑繒」之「黃繒黑繒」,以及北魏道武帝「瘗地於北郊... ...玉用兩珪... ...幣用束帛」之「束帛」(《通典,禮典》)。也就是說,瘗 ... 註 101 1 祭地神的原始的祭法除了瘙埋之外,還有一種將祭品撒在地上或灌注於地的祭法。
將死,請杯水酹地曰:「今必死矣。無天則無可訴,若有,誰能禁我。」言訖命絕。機瘞之於後庭,自謂無人知者。不意人之多蹤跡綠翹也。機應之曰:「逃矣。」而人疑益甚。客宴於機室,見瘞地蒼蠅集,視之則血痕存焉,且腥也。客私語僕,僕歸語兄。僕兄,府卒也,而素不 ...
《礼记,祭法》"燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋于泰折,祭地也" ,赞成先秦存在北郊祭地说的学者认为,匡衡所引《礼记》"南郊就天位,北郊 ... 兆于南郊,所以定天位也;祭地于太折,在北郊,就阴位也。 ... 汉诸郊祀诗,祭某神便说 南郊,就阳之义也;瘗地于北郊,即阴之象也。
云「燔柴、升、沈、瘗,祭禮終文,故不言也。云「其盟,愒 0 於著明者」,亦如上釋以之。此經兼有王官之伯,以月爲神主參。不言者,無正諸侯之盟者,以其諸侯自盟,亦祭山川爲神主,故兼言即此經「祭川沈祭地瘗」也。以其川即四瀆也,鄭兼言柴」也;秋西郊,即此經「 ...
祭天于南郊,就阳之义也;瘗地于北郊,即阴之象也。(师古曰: "祭地曰瘗埂,故云瘗地 I 。即,就也。"〉天之于天子也,因其所都而 ... 右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为:《礼记》曰"燔柴于太坛,祭天也;瘗趣于大折,祭地也。" (韦昭曰: "大折,谓为坛于昭 ...
埋是祭山林之后埋物于地,以使神灵享用。瘗是深埋,祭地之后埋牲币(多为玉)于地以示神灵享用之意。沉是沉物于水以祭,也有发誓之后沉玉于水,以取信神灵。【同义】均为埋地或沉水祭。《玉篇,土部》: "埋,瘗也。"《说文,土部》: "瘗,幽霾也。"《周礼^春官, ...
