Tegesé saka "以故" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 以故 ING BASA CINA

以	故
yǐ	gù

APA TEGESÉ 以故 ING BASA CINA?

Definisi saka 以故 ing bausastra Basa Cina

Dadi isih tetep ngomong mangkono, dadi.

以故 犹言因此，所以。

PERTALAN SAKA 以故

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «以故»

Temukaké kagunané saka 以故 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 以故 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

钱锺书《谈艺录》读本:

(一○)“以俗为雅,以故为新”新补六〔73〕《再次韵杨明叔∙引》:“盖以俗为雅,以故为新,百战百胜。此诗人之奇也。”天社无注〔74〕。按《后山集》卷二十三《诗话》云〔75〕:“闽士有好诗者,不用陈语常谈,写投梅圣俞〔76〕。答书曰:'子诗诚工,但未能以故为新,以俗为雅 ...

周振甫 冀勤, 2015

唐律疏议: - 第 512 页

473 诸囚应请给衣食医药而不请给,及应听家人入视而不听,应脱去枷、锁、扭而不脱去者,杖六十;以故致死者,徒一年。即减窃囚食,答五十;以故致死者,疏」议日:准狱官令:「囚去家悬远绝饰者,官给衣粮,家人至日,依数征纳。囚有疾病,主司陈煤,请给医药救疗 ...

长孙无忌, 1985

大寶積經:

以故想積德。受持是經典。最勝特深妙。於是密迹金剛力士。時。說頌曰。是議無文字。而反宣文字。人中尊所作。班宣我當持。爾時。世尊。告識氏梵天。如來有三不可限量無上供養。德無有極何謂為三。一曰至心仁和發其道心。二曰以發道心護於正法。

本來無一物, 2015

正名：中国人的逻辑:

说在'以上,为所示之'谓';'说在'以下,为所持之'故'。此式大概创始于《墨辩》, ... 与因明之'五支',逻辑之'三段'相较,觉彼法太觳(音hú,意为薄,枯燥),不足以尽言语之妙;而此则用兼权实,可以应心理之变。”【14】名学的“谓、故”论 ... [夫辞]以故生,以理长,以类行也者 ...

翟玉忠, 2015

语言历史论丛（第六辑）: - 第 6 卷

以上我们从共时的角度归纳了《大庄严论经》中介词“以”(工具类)所在的结构,如果从历时的角度来考虑,这些格式也反映了介词“以”所在结构的变化过程。 3.2介词“以”引进原因的结构形式介词“以”引进原因的结构形式主要是两类。 3.2.1“以”NP+VP: (30) ...

周及徐, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

史記: 三家註

對曰:「病名多相類,不可知,故古聖人為之脈法,以起度量,立規矩,縣權衡,案繩墨,調陰陽,別人之脈各名之,與天地相應,參合於人,故乃別百病以異之,有數者 ... 所以別之者,臣意所受師方適成,師死,以故表籍所診,期決死生,觀所失所得者合脈法,以故至今知之。

司馬遷, 2015

易經: 掌握一生際遇，探索未來吉凶

... 喙之屬。其於木也,為堅多節。《易經·序卦傳》日三比、妾、不有有受巨有然以者 O 盈雅必必故以 _ 有大可剝無養也者物訟比 _ 之謙必物不以者陷屯 O O 安受以-物剝之頤者;也訟也后故之者也以受· ,坎屯稚以比然,受人大也之故頤· ,以之之者,否故隨者合 ...

伏羲氏, 2015

新唐書:

乾元元年復故名。寶應後廢。元和九年於經略軍復置,距故州東北三百里。十五年徙治長澤,為吐蕃所破。長慶四年,節度使李祐復奏置。土貢:氈。戶七千八十三,口三萬二千六百五十二。縣二。延恩,中。開元二十六年以故匡州地置;又以故塞門縣地置懷德縣,以 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

梅堂述学

第二段说:“夫辞,以故生,以理长,以类行者也。三物必具,然后足以生。”严格地说来,只有这几句才是《语经》的正式的经文。《语经》要寻找语言结构中的思维规律,就是要探讨如何“立辞”的问题。它已经认识到人的语言是由若干个“辞”(即今所谓命题)所组合而 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大正新脩大蔵経: 毘曇部 3

若味是入己味是起·葫菱染污一切正受增上主以故莆。或日。甜依变於母胎有所依。因父母不净便有精以故谓。或日。葫焚持去狂愚如掇刹女。 0 如所靛。枷猜尼持去者是受。以故两。或日。葫焚常来有依欲合得常来身桑欲。巢欲已顾求。膊求已便蹲成。以故 ...

高楠順次郎, 1926