Tegesé saka "遗经" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 遗经 ING BASA CINA

遗	经
yí	jīng

APA TEGESÉ 遗经 ING BASA CINA?

Definisi saka 遗经 ing bausastra Basa Cina

Warisan 1. nuduhake buku warisan kuna. 2. Sing kiwa kanggo generasi mangsa kanggo tulisan. Buku basa "Han. Wei Yin Chuan ":" Emas ditinggalake k, ora sanalika sawise. "

遗经 1.指古代留传下来的经书。 2.谓留给子孙以经书。语本《汉书．韦贤传》:"遗子黄金满k，不如一经。"

PERTALAN SAKA 遗经

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «遗经»

Temukaké kagunané saka 遗经 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 遗经 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

歷史編纂法 - 第 257 页

Hou Tsung Chien, 林君成 一 257 !第四章史料的運用... ...而〔日人)島田翰(著有雕皮板源考)必欲合陸說,遂謂明人迨見舊本,以雕撰爲雕板,長房歷代三寶記。其本文曰:『廢像遺經悉令雕撰」意謂廢像則重雕、遺經則重撰(造)耳。開皇十三年十二月八日,敕廢 ...

Hou Tsung Chien, ‎林君成, 1993

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

宋儒所謂「拾千餘年後之遺經」,對遺經的闡釋,那是新儒學,並非遺經之原貌。我們作這樣明確的劃分。才能凸顯道、佛思想與儒家思想一般。各有其偉大價值。如果中國思想裡,缺少道、佛思想的組合成分。我敢斷言;決非今天中國思想的型態。更遑論在將來 ...

林繼平, 1990

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 86 页

錢穆先生認為戴震恪守名物故訓,始終不脫聖人遺經乃不出顧炎武治經的觀點,窮經考古而學行兩橛,博學與心性不涉為此評議戴學。然事實上推溯戴震時代,經學治經彼輩者皆通過群經為治,雖然戴震治經實事求是考稽名物字義,佐訓詁證其義理,然而戴震 ...

羅雅純, 2012

羅忠節公遺集

l ~ (二 _ 叭 M_ 【】′』'亂言~ w {矣後世、王豆知之說者猶自張其誕而曉陸加牙休聖飆埻才明上一了復尋苴^緒於遺經者直自陽明之璁拇中之五口輂既知此扔害之 ˊ 〔大正宜剖析亳 ll 一 I!ˊ _I 媼 lll | lI | |. 二.〝l' l=‵堅而其彈力於格致知者氈已有年固將覺 ...

羅澤南, ‎郭嵩焘, 1857

明史紀事本末:

何休則止有《春秋解詁》一書,黜周王魯,又注《風角》等書,班之於《孝經》、《論語》,蓋異端邪說之流也。 ... 夫守其遺經,若左丘明、公羊高、梁赤之於《春秋》,伏勝、孔安國之於《書》,毛萇之於《詩》,高堂生之於《儀禮》,後蒼之於《禮記》,杜子春之於《周禮》,可以當之。

谷應泰, 2015

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 196 页

如盧仝撰《春秋摘微》,即捨傳以解經。韓愈〈寄盧仝詩〉詩云:《春秋》三傳束高閣,獨抱遺經究終紿。往年弄筆嘲同異,怪辭驚眾謗不已。 2 2 [清]錢謙益等輯、屈萬里等編:《全唐詩稿本》(臺北:聯經出版事業有限公司,1986 年),頁 11848-11849。晁公武《郡齋讀書 ...

陳明恩, 2011

胡安國《春秋傳》研究: - 第 46 页

書名以「折衷」為名,當然也透過「己意」參求三《傳》之長,不再是以某家某說作為經解之據,直接將自己和夫子相通,完全由《春秋》經書為主。韓愈( 768 - 824 )〈寄盧全〉日:「《春秋》三《傳》束高閣,獨抱遺經究終始。」"肯定盧全( 795 - 835 )研治《春秋》能拋棄三《 ...

康凱淋, 2014

五十年来之世界哲学 - 第 71 页

河南程氏两夫子出而有以接乎孟氏之传。盖千四百年之后,乃得不传之学于遗经而承道统。费密驳他道: ^既不敢自为传,云得之遗经,是遗经也,汉唐诸儒... ...兴之继之,初非一人力,非一代力获传此遗经也。... ...传 此遗经以惠后世,使得因之 ―71 ― 費经虞与 ...

胡适, ‎胡明, 1998

朱谦之文集 - 第 623 页

于是“经留二十七部,张元化以发灵关” ; “元化”称耶稣之大教化,指二十七卷的《新约》圣经。据方豪〈唐代景教史略》引 G .罗斯泰因( Rohstein )之说云, “聂斯托尔派之新经原本二十二卷,惟亦有一时期改作二十七卷,与公教现用新 ... 经目录中有《馨遗经》。

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

道学通论 - 第 488 页

从现存敦煌石室遗经分析,抄写年代多在北朝后期至唐中期的二百年之间,其中以唐高宗、武后及唐玄宗时期的写本为多。盖因公元 6 ~ 8 世纪中叶,河西敦煌一带亦崇道教。唐代安史之乱,敦煌一带被吐蕃侵占,改崇佛教,敦煌遗经中抄写道经的卷子改抄 ...

胡孚琛, 2009

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «遗经»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 遗经 digunakaké ing babagan warta iki.

“全国第十一届书法篆刻作品展”在中国美术馆举办

古代书法展览系列中，中国国家博物馆将举办甲骨文金文书法特展、典藏碑帖善拓书法特展、敦煌遗经书法特展、近现代名人手稿特展，以及故宫博物院将推出“石渠宝 ... «新华网, Agus 15»

全国第十一届书法篆刻作品展开幕

古代书法展览系列包括举办国家博物馆典藏甲骨文金文书法特展，国家图书馆典藏碑帖善拓书法特展、敦煌遗经书法特展、近现代名人手稿特展，结合故宫博物院90 ... «人民网, Agus 15»

古代学老的藏书章:反映知识分子爱书如命

遗经堂主人”的藏书章则更有意思。文曰：“昔司马温公藏书甚富，所读之书终身如新。今人读书恒随手抛置，甚非古人遗意也。夫佳书难得易失，稍一残缺，修补无从。 «中国网, Jan 12»

耿定向讲学的影响(图)

耿定向在家乡里邑的讲学，从游众多，影响久远，“盖公没后，抱公遗经为世名卿及名师者不可胜数。吾友瞿元立守黄，谓黄之人有质雅而好修者，不问知其为耿公之子弟 ... «中国经济网, Mei 09»

雕版印刷发明年代的争论

一是，此时距蔡伦造纸只有60年左右，比熹平石经还早10年左右，由于纸张还没有 ... 持反对意见的人认为，“废像遗经，悉令雕撰”这句话中的“雕”是指雕刻佛像，而并非 ... «WWW.KEPT.NET.CN, Feb 05»