Tegesé saka "以盲辨色" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 以盲辨色 ING BASA CINA

以	盲	辨	色
yǐ	máng	biàn	sè

APA TEGESÉ 以盲辨色 ING BASA CINA?

Definisi saka 以盲辨色 ing bausastra Basa Cina

Wuta marang wong wuta kanggo mbedakake warna. Metaphor lack of necessary conditions, things can not figure out.

以盲辨色 让盲人去分辨颜色。比喻缺乏必要条件，事情无法弄清楚。

PERTALAN SAKA 以盲辨色

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «以盲辨色»

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郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 1-80 页

無師'吾安知禮之為是也?禮然而然'則是情安禮也二師云而云,則是知若師也。情安禮,知若師,則是聖人也。故非禮'是無法也;非師,是無師也。不是師法,而好自用'譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。故學也者'法禮也。夫師'以身為正儀而貴自安者 ...

高點研究室, ‎高點出版, ‎ [中華郵政], 2010

104年普通科目(國文、公民、英文)歷年試題澈底解說:

不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。」。( ) 18.文中兩處「知若師」皆謂: (A)識別你的老師(B)瞭解你的老師(C)知識勝過老師(D)智慧如同老師。( ) 19.本文旨在說明: (A)守禮從師的重要(B)老師可以訂正禮法(C)人應該尊敬自己 ...

千華數位文化, ‎紫彤, ‎蔡翼, 2014

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

蔡景仙. 也二非师,皇无师也。不皇师法而好自用,髻之皇犹以盲辨色、以聋辨声也舍乱妄无为也。故学也者,礼法也。夫师以身为正仪而贵自安者也。《诗》云: “不识不知, le 页帝之则。”此之谓也。【注释】也齐:敏捷。

蔡景仙, 2013

中國文學史 - 第 30 页

樸實簡潔,長於說理《荀子》一書的文章,樸實簡潔,長於說理,層次分明,見解精闢,予人以一種深刻有力的感覺。 ... 生動荀子的文章,喜用比喩,貼切生動,如〈修身〉篇的引用「彭祖」、「良農不爲水旱不耕」、「良賈不爲折閱〔賠本出 I 〕不市」、「以盲辨色」、「以聲辨 ...

江增慶, 2001

全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 90 页

先秦儒家重視師長的言論可說成篇累版賣,我們僅以荀子作為代表加以討論。荀子說: (1) (2)夫人雖有性質美而心辯知,必將求 ... 故非入乏禮是無法也,非師是無師也,不是師法而好自用,譬之是猶以盲辨色、以聲辨聲也。舍亂妄無為也。學故學也者禮法也。

黃俊傑, 2015

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

不是師法而好自用沊,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無為也。故學也者,禮法也。夫師,以身為正儀而貴自安者也沝。詩云:「不識不知,順帝之則。」此之謂也。端愨順弟沀,則可謂善少者矣;加好學遜敏焉,則有鈞無上泞,可以為君子者矣。偷儒憚事泀, ...

司馬志, 2014

105年國文-測驗(包含公文格式用語)焦點速成: - 第 206 页

荊人之敗,其原因類似: (A)以蠡測海(B)盲人摸象(C)刻舟求劍(D)陣前換將。( ) 14.以下詞語的使用,何者最為恰當? (A)中華健兒 ... 不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。」 ( ) 19.本文旨在說明: (A)守禮從師的重要(B)老師可以 ...

千華數位文化, ‎高朋, ‎尚榜, 2015

三家六子四論

龔樂羣 而又深知統類的法理,才可溫溫然的心安理得,身心泰然。他催君又說;「非師是無師也,不是師法,而好自用,臂之是獨以盲辨色,以玷辨玷也,舍亂妄無為也。」(修身篇)「不是師法」,就是不依法理以及由法理所產生的範例,作為做事的標準。那做事時,一定 ...

龔樂羣, 1978

孔孟荀敎育哲學思想比較分析研究 - 第 68 页

人若是不隆師親友,自以爲是剛愎自用,必不能自他人處獲得良好經驗,更無法知,無師友,無以知禮法也。又曰(註五七) :「不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也師法之化者,實卽師者以禮法爲準則敎化人,使皆歸於善之謂也。故無禮,人之行爲態度 ...

林永喜, 1976

孟荀異同

龔樂羣 切事理,都已融畲貫通,就是「無法」^爲邇依,還是可^「以類舉」。因之 ... 因爲經驗學問累積得很高的人,對于一「有其法者,以法行,無其法者,以類舉,聽之篛也。 ... 〔修身篇)「非師是無師也,不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無然。

龔樂羣, 1968