BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «异氏»
Temukaké kagunané saka
异氏 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
异氏 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 8 页
老子申韩列传》: “吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若[ 26 ] “异史氏日” :《聊斋志异》所用的一种论赞体例。 ... 本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例,因称“异史” ;而在正文后,则仿照《左传》的“君子日”和《史记》的“太史公日”的论赞体例,标以“异氏史日” ...
第十八卷盧氏上谷侯生妻韓氏,夢黃衣數輩,召至官署。軒宇華壯,人物極眾。隨引至一院。院主青衣,危冠方履,狀甚峻峙。左右數百。韓氏再拜。有一婦人,年二十許,身長豐麗,衣碧襦絳袖,以金玉釵為首飾,門外而來,自稱盧氏,謂韓氏曰:「妾與子仇敵,且久, ...
(二)惑溺性情,產生異變人身異變的記述自六朝起便是志怪要題而傳述不衰,反映著人們對神鬼異事所存有的單純興味,但唐五代人身變化的記錄卻非僅止於此,部分傳述者除了陳講人體由常態進入異態的過程外,亦開始關心、思考個人與變化的關聯性,藉此 ...
4
占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 218 页
另外,王熙鳳的夢和秦氏的死正好碰在一起,也並非偶然。作者大概已經認識到,事件的偶然性多半是以必然性爲前提。因爲在這個夢之前,他細寫了秦氏病情不斷發展的過程,一再渲染她的死兆,並且,這一過程和渲染,很多是透過王熙鳳的參與表現出來的。
疆迪乔得色能良和瓜子募维子企院圣熊苯与菲氏来往。乳鹅跟孙腥谨细谢了无病的一些奇怪事情,孙麒才醒悟无病是鬼。十分感激她的情义,便将她的衣服、鞋子葬了,立了一块碑,上题“鬼妻吕无病之墓”。又过了不长时间,王氏生下一个男孩,她却亲手把孩子 ...
湊著西思東籌當,典她靠惜得憐只上刀,更難氏困夏很也地子在銀倒兩跪十著三哭出「已拿針要卻但兒女蓄;積謝點致有及略得然來雖沒我」還—氏范說錢設法藝醒。頭邊上有忙隔牆,對,讓她們第二 w ,發現夏氏枕頭看,便放進了腰包裡。也不再開箱,聽見喊聲, ...
7
重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 18 页
氏介入作品,應與左右讀者思維及觀念的目的有關。這種論贊的介入方式,已經模糊了翻譯和創作的界線。這種翻譯法,已經挑脫尊重原文的想法,譯者介入作品進而左右讀者閱讀,最主要還是在於情節內容是否能被讀者所接受使然。為什麼翻譯者異史,要以「 ...
藍慧茹 從《聊齋志異》諭蒲松齡的女性觀八 O 而江城的悍妒不僅施展在丈夭身上,更延伸到翁姑、娘家。朋友,導致公婆與她分家。娘家父母為她氣死、二姊夫婦被她動手教訓、朋友相互告誠,「不敢飲於其家」。江城之悍妒可謂「 ...
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. ,道士又问: “有没有你不认识的一个人到你家去刀 C 山乂问一问。”他去后不久回来说: “真有人在我家。今早一个老太婆跑到我家,说是想给我家当佣人,我妻子没答应她,她现在还没离开呢。”遵共说。她就是恶鬼。于是,道共 ...
10
白話聊齋志異繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 通士說:鬼正在你家。」二郎驚異地說不會在他家,道士又問:「有沒有你不認識的一個人到你家去過?」毒響「我一大早就去青帝廟了,不知道家裡是不是來過什麼人,我這就回已」下「可 o 」他去後不久回來說:「真有人在我家。