BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «轶士»
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轶士 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
有其同鄉士人往謁,公拒不見。士人歸旅邸,無聊甚。晚間相傳相國回拜,已至門矣。士人趨出,公降輿握手,故作寒·溫泛語。久之入,則四庭肴饌備陳,珠簾繡幕,華燈·熠。公延客入,首席陪座者,皆一時名士。既而笙管繽紛,伶工畢集,演劇數出,酒數行罷,公起 ...
比如羅隱有一則軼事,談到他久舉不第,某位道士勸他:「若能罷舉,東歸霸國以求用,則必富且貴矣。」"成泗率軍救援江夏,史傳稱他「稟奉霸主欲親征」, "此處霸主當即朱全忠。武將劉仁恭的軼事則稱他「南取業中,圖袁、曹之霸。」°宦官嚴遵美的軼事稱其人「雖 ...
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中華大典: 歷史地理典. 域外分典 - 第 1 卷 - 第 44 页
余惟軼士此書,與余欲纂《日本通志》之見或不同,且名林錫三師之門,先余一來東。今於三年得代時,出其所輯《東槎聞見錄》,付字,非假以歲月繙譯不爲功,逡巡者久之。同邑陳君軼士往年同受知於長樂一書,以到此未兩年,徵文考獻,猶有未周,載籍雖博,半皆其 ...
《墓志》)校笺:乾道八年^口^ )范成大师广西,道经湖州,薛季宣时知湖州,因与同游北山石林,见《石湖诗集》一三《与吴兴薛士隆使君游并山石林先生瓯故居》。海轶士龙为学大指公之学莅事唯谨,宅心唯平,其燕私坐必危然,立必嶷然,视听不侧欹,虽所狎笑,言不以 ...
林怡種. 之父,此正與基督教的上帝相合―兩者可以統一,於是,這一認識給基督教在韓國迅速生長找到了良好的土壤,俾使西方基督教有了與韓國薩滿教共存的社會前提條件,這樣,基督教便在韓國十分容易地得到了長足發展。反之,中國情況正好相反,完全 ...
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唐人軼事彙編 - 第 1 卷 - 第 486 页
周勛初, 嚴杰, 武秀成, 姚松 王士 X 九五 1 殺之,吾亦不知其所以然也。君無再言。」 41.2 . XI ?二 I 明公敎之,且用誡於將來也。」士其笑曰:「李生亦無罪,但一見之,卽忿然激吾怒,使有戕戳之意。今&習騸法,有忤於明公,資余之罪也。今明公旣已誅之,宜矣。
一月存卜渝·充文华殿等处大学士。十二月奉上愉,补内大臣。宜统二年七月奉昧渝世续著开去军机专办内阁事务。是月充同史馆总裁。三年二月充资政院正总裁。九月奉上渝监国摄政王面奉隆裕皇太后琵旨,世续补授总管内务府大臣,即行销假供职。十月铁 ...
丁燕公 「他那年大約四十歲出頭,顯得比我父親蒼老,不過行動却敏捷靈巧。他的腰板挺直,好像衣服裡面有鎭溥儀回億這位洋老師時,如此說:師,他發現這位洋老師並不可怕,他的中國話也很流利,要比陳寶琛的福建話和朱益藩的江西話好懂得多。覲見蹬和 ...
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宋人軼事彙編 - 第 1 卷 - 第 31 页
丁傳靖 宋人軼事# ~编卷三八七「正好著力。」,88 虔^ 8 ^ ;猶如澗水響冷泠。有人問著西來意, ,恰似蚊蜻咬鐵釘。」上曰:「直是難入。」師云:宋佛照禪師奏對孝宗皇帝云:「欲得徑捷,須離卻語言文字;真實參究。所以古德道:念得敢自比先帝?」皆鎖閉不開。
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清代名人轶事辑览 - 第 6 卷 - 第 2794 页
会英法联军至,士成欲击之,总督不可,士成大愤,顾谓所部曰: "身为提督,有匪既不能剿,有敌又不能阻,安用此军为耶? "乃分三路迎拒,自守天津。剧战十数次,相持八昼夜,炮声不绝。外人谓自与中国交战,从未遇此悍勇者也。故自大沽失'守之后,京津旦夕可危, ...
