Tegesé saka "以水济水" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 以水济水 ING BASA CINA

以	水	济	水
yǐ	shuǐ	jì	shuǐ

APA TEGESÉ 以水济水 ING BASA CINA?

Definisi saka 以水济水 ing bausastra Basa Cina

Anane analog karo banyu lan banyu padha, ora ana sing apik.

PERTALAN SAKA 以水济水

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• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Water ekonomiese water
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «以水济水»

Temukaké kagunané saka 以水济水 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 以水济水 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

顧松園醫鏡: 顧氏醫鏡

發表不遠熱,〔寒邪中表,非溫熱不能發散,夏日亦然。〕攻裡不遠寒。〔郁熱在裡,非沉寒不能攻,隆冬亦然。〕帝曰:不發不攻,而犯寒犯熱何如?〔言不因發表而犯熱,不因攻裡而犯寒,不當用而誤用。病當何如〕?岐伯曰:寒熱內賊,其病益甚。〔以水濟水,以火濟火也 ...

顧松園, ‎顧靖遠, 2015

学国学，用国学·领导者宜读的智慧书

看来,以烹鱼来比喻治国,在秦汉时期就已经成为人们经常使用的比喻了,而其根本的思想来源于《老子》。 ... 若以水济水, ?若琴瑟之专一,谁能听之? ” (《左传‧昭公二十年》)晏婴认为,鱼肉必须要加上水、醋和盐等调料一起放在火上 煮,然后由“宰夫和之,齐之 ...

王帅, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

天人之学：唐明邦自选集:

就在于“竭其心之万殊者而后成家”的哲学家们不是“以懵懂精神冒人糟粕”,而是以理论创造精神来发展前人思想的精华。因此,研究哲学 ... 此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同处,正宜著眼理会,所谓一本而万殊也,以水济水,岂是学问。〔184〕推动 ...

唐明邦, 2015

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 57 页

他说: “和如囊焉,水、火、酶、酷、盐、梅,以烹鱼肉,之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否 ... 的总论点,并在最后一再申明己意: “若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

瞩望新轴心时代: 在新世纪的哲学思考

和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐 之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然......今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”《国语∙郑语》:“( ...

汤一介, 2014

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 68 页

春秋末年,晏婴在史伯“和同之辨”的基础上,着重阐发了对立物的相成、相济关系,指出: “和如焚爵。水火酸盐梅以烹鱼肉,埠之以与中国古代哲学新,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然...观研究若以水济水,谁能食之?若琴瑟 ...

邢玉瑞, 2004

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰:'德音不瑕。'今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦日否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹[130],谁能听之?同之不可也如是。

盛庆斌, 2015

景岳全書:

當歸(二、三錢)芍藥(錢半)熟地(三、五錢)棗仁(二錢,炒)茯神(錢半)遠志(制,三、五分)陳皮(八分)炙甘草(一錢)水二鐘,煎七分,食遠溫服。如氣虛者,加 ... 決津煎治婦人血虛經滯,不能流暢而痛極者,當以水濟水,若江河一決而積垢皆去,宜用此湯,隨證加減主之。

張介賓, 2015

中国艺术 · 美学 - 第 216 页

儡可谓“对立因素” ?语焉不详。晏子则列出了“灌青灌虫”至“周疏”等 10 组“对立因素”。由它们的“差异对立”而形成“不同而和”。于是就有了和谐而美的音乐。晏于最后又用了一个浅显的事例证味、听若“同而不和”则无美感:若以水济水。谁能食之?若琴瑟之专 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

西方互文性理论对中国的影响

和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。......今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。”这段话说明同 ...

赵渭绒, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «以水济水»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 以水济水 digunakaké ing babagan warta iki.

跟着习主席学传统文化之文明篇：温故而知新

文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。中国人在２０００多年前就认识到了“ ... 【若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？】 典出：左 ... «新华网, Sep 14»

论中国园林文化的和合精神

同时，晏婴还指出“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是”。其意是指：如果以水加水，仍然是水，构不成佳肴美食，谁愿去吃呢？同之， ... «凤凰网, Mar 10»