BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «役物»
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役物 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
役物 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
四、役物而不役於物西洋文化的「役物」、「用物」的理念固然開發了自然科學的成果,同時證實了「人定勝天」的希望;但對財物的貪心,也使人性受役於物性。這種轉變本來就非常吊詭;本來是「役物」的開始和思想的基礎,可是到後來卻變成「役於物」;也就是 ...
大塊者,無物也。夫憶氣者,豈有物哉?氣塊然而自憶耳。物之生也.莫不塊然而自生.則塊然之體大矣,故以大塊為名。 ... 而或者謂天籟役物使從已也。夫天不能自有.況能有物哉?故夭者萬物之總名也。莫適為天,誰主役物乎?故物各自生而無所出焉。此天道也 ...
难道和役物宗或是玄水宗,有什么关系?”天下间比较有可能推测到邪器宗武器内容的宗派,当然首推三大器宗里的另外两派了。邪联宗主听了人供奉的问话,有点摸不着头脑:“役物宗?玄水宗?嗯......我和他们半点关系都没有......”人供奉在问题一说完,就明白 ...
擇暫停追捕的行動,適時的、安全的歸返於來時路」,這正是人們役物而不役於物的最佳寫真。屯卦六三爻之《象傳》則以其辭:「即鹿無虞,以從禽也。君子舍之;往吝窮也。」再一次的強調正確又有效的「覺知、選擇、行動」的重點之所在,傾心於追求成功目標的你 ...
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张岱年先生全集 - 第 2 卷 - 第 503 页
譬如明镜,好物来时便见是好,恶物来时便见是恶,镜何尝有好恶也?世之人固有怒于室而色于市.且如怒一人,对那人说话能无怒色否?有能怒一人而不怒别人者,能忍得如此,已是煞知义理。若圣人因物而未尝有怒.此莫是甚难!君子役物,小人役于物。今人见有 ...
如舜之誅四凶,四凶已作惡,舜從而誅之,舜何與焉?人不止於事,只是坑他事,不能使物各付物。物各付物,則是役物。為物所役,則是役於物~有物必有則,須是止於事。」 0 切功夫修養作為,「誠」概念是 263 第五韋租 q 形上華功夫向奧坊華仕杯越林功何華建林.
篇抑制恶性货膨服的持罐, 1946 年 2 月起速霜颁布厂金融繁急措置爷山、厂食精量聚急措置爷山、厂隐匿物资等繁急措置爷山等命爷因愿。之役放 3 月颁布厂物伍航制爷山新措施役物僵波重勋才受到控制。日本在抑制通货膨的同时持圆内失美人敷亦 ...
人與物」的關係,自古以來,都是「人役物」、「人宰制物」;人類為了生活必需的食衣住行,為了生活娛樂的育樂,都是從物質世界中獲取所需。農民種五穀作為糧食,牧人飼養牛羊作為營養品;農民重植桑麻、剝獣皮作為衣裳;蓋房子以居住,鋪路以通行,都是取材於 ...
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 150 页
如此者' " —夫是之謂以己為物役矣。 25 荀子說,這種「憂」與「害」反覆糾纏的形況,是心為物役二心已經受到外物的過度影響'而不能自主。到此為止,荀子所發現的感官流程'可以整理如下:外在事物透過感覺器官進入腦中,腦可以及時的反應而形成情緒二也 ...
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公民: 地方政府特考．初考(五等)．調查局特考 - 第 1-68 页
人的「疏離」問題卻更加嚴重 0 同時'人在知識的控制與操作上'取得豐富成果,推至極端'使得人們回過頭來,反受到它的控制,造成了嚴重的「工員化擴張」'使人陷入工具化所帶來的嚴重疏離 o (三)工具化的過分擴張'人類勘天役物的思想過訶發達'生態環境 ...
黃永豐, 高點出版, [初考(五等)], 2014
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «役物»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
役物 digunakaké ing babagan warta iki.
丢失的传统工艺匠心精神在哪里？
其一为“重已役物”，任何技艺都是以人为主体，也就是今所说的“以人为本”，这一点对于中国传统工艺的发展极其重要的。对的，NOKIA深刻的理解了这一点。 丢失的 ... «慧聪网, Mei 15»
能源的“危”与“机”
从事故中吸取教训，在未来的核电厂的设计、建造与运营中获得更高的可靠度，达到“役物而不役于物”的目标。 郭位在书中论述“核能在生活中的必要性”，论述发展核能 ... «人民网, Mei 15»
抢红包毁掉春节？太多虑了
超然的态度是，役物而不役于物。互联网世界再精彩，也不能取代真实世界、真实生活。就说抢红包吧，不管有多好玩，都要适可而止，被红包、金钱所“役”，沉迷其间，为 ... «腾讯网, Feb 15»
浮生行吟：奉橘
看来，朋友已练就“役物，而不役于物”之功；而且，也深谙“内省而外物轻矣”之理，常常反躬自省，修养心性，身外之物就显得微不足道了。 至此，想到一桩禅门公案：僧人 ... «大纪元, Mar 14»
什么可以成为历史
另外还有一个很值得注意的新变化：人类“戡天役物”的本领变得愈来愈高，改变或破坏大自然的力道愈来愈强大，人成为geological agents，人类的活动造成了自然界的 ... «南方周末, Sep 13»
把时间花在心灵上
回到家，窗明几净，也不需要三道铁门来保卫，也不需要和无情的东西争位置，役物而不役于物，不亦快哉！ 我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执着，必 ... «凤凰网, Agus 13»
手机奴，抬头不见低头见
无论用不用智能手机，如何役物而不役于物，欣赏小令但也保有钻研史诗的能力，抬头而不低头，或许就从手机关机开始。 （作者为音乐学博士）. 上一页1下一页. «南方周末, Agus 12»
君子为什么很重要
爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑；必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。故不仁爱，则不能群；不能群，则不胜物；不胜物，则养 ... «《财经网》, Jul 12»
古语说“良贾不为折阅不市”说的是?
此语出自《荀子·修身篇》 --"志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君 ... «新浪网, Mar 09»
