BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «怡性养神»
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怡性养神 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
他们在介入茶事的同时,也以佛修性,使茶文化注入了佛教文化的色彩。 3.茶禅相融,颐养天年唐宣宗 ... 其实,品茶、吟诗、参禅,皆能怡性养神,淡泊人生,把大自然与自己融为一体,无论在心态、精力,都大有益于养身修性,延年益寿。四、饮茶重情趣文人饮茶, ...
弃置莫读,束之高屋,怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐?乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢!怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽!千圣万贤,与公何冤!有身无家,有首无发,死者是身,朽者是骨。此独不朽,愿与偕殁。倚啸丛中,声震林鹘。歌哭相送 ...
歌匪无因,书中有人;我观其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人;未见其人,实劳我心。弃置莫读,束之商屋,怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐?乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢?怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽!千圣万贤,与公何冤!有身无家, ...
怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽 0 !千圣万· $ ,与公何冤巧有身无家,有首无发)死者是身,朽者是骨。此独不朽,愿与借及 0 。倚啸丛中,声振林坞。软关相从,其乐无穷;寸阴可借,哥敢从容刊 0 这囚旬是说·天地同有这个龙视·好龟是专为技谁各的;我, ...
南开大学 (Tianjin, China). 中文系. 法家诗选编注组, 1975
一兴心会,自笑自歌。歌咏不已,继以呼呵。恸哭呼呵,涕泗滂沱。歌匪无因,书中有人,我欢其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人,未见其人,实劳我心。... ...怡性养神,正在此间。" " "在阅读中,读者的感情得到渲泻,以至狂歌恸哭,一泄之后,心态平衡了,便产生快感, ...
歌匪无因,书中有人;我观其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人;未见其人,实劳我心。'弃置莫读,束之高屋,怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐? '乍闻此言,若-悯不穀。束书不观,吾何以欢?怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽!千圣万贤,与公何冤!有身无 ...
歌匪无因,书中有人;我观其人,实获我心。哭茈无因,空潭无人;未见其人,实劳我心。弃之莫读,束之高屋。怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐?乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢?怡性养神,正在此间;世界何窄,方册何宽!千圣万贤,与公何冤!有身无家, ...
中医养生学的养生方法很多,但从本质上看,归纳起来,不外“养神”与“养形”两大部分,即所谓“守神全形”和“保形全神”。 ... 4节欲养神。虽说性欲乃阴阳自然之道,但过度则伤精耗神,节欲可保精全神。 5修性怡神。通过多种有意义的活动,如绘画、书法、音乐、下 ...
这些保身怡性,养神去欲,屏除杂念,服药炼丹的修身方法,加以陆修静等又创制修道、教仪、教规等程式,对道徒加以必要的规范和约束。经唐宋二代统治者的提倡,道教走上正轨,且日趋繁盛,由张道陵四世孙张盛继承的南天师道、寇谦之创立的北天师道、 ...
中医养生学的养生方法很多,但从本质上看,不外“养神”与“养形”两大部分,即所谓“守神全形”和“保形全神”。守神全形:《 ... 不可过度伤精耗神。修性怡神:通过多种有意义的活动,如绘画、书法、音乐、下棋、雕刻、种花、集邮、垂钓、旅游等,培养自己的情趣爱好 ...
