Tegesé saka "易野" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 易野 ING BASA CINA

易	野
yì	yě

APA TEGESÉ 易野 ING BASA CINA?

Definisi saka 易野 ing bausastra Basa Cina

Gampang liar 1. Flat lapangan. 2. isih lurus.

易野 1.平坦的原野。 2.犹朴直。

PERTALAN SAKA 易野

Weruhi pertalan saka 易野 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «易野»

Temukaké kagunané saka 易野 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 易野 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国古典美学史 - 第 1 卷 - 第 365 页

陈望衡. 二、"质"与"文" "文"、"质"是儒家美学中一对很重要的概念。孔子最早提出这一对概念,并提出"文质彬彬然后君子"的观点,后代儒家于此多有阐发。刘向是赞同孔子的质文统一观的。他说:孔子曰: "可也简?简者,易野也;易野者,无礼文也。"孔子见子桑 ...

陈望衡, 2007

中國古典美学史 - 第 253 页

简者,易野也;易野者,无礼文也。"孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣^而处。弟子曰: "夫子何为見此人乎? "曰: "其质美而无文,吾欲说而文之。"孔子去,子桑伯子门人不说,曰: "何为见孔子乎? "曰: "其质美而文繁,吾欲说而去其文。"故曰文质修者谓之君子,有质&文 ...

陈望衡, 1998

中国美学范畴史 - 第 1 卷

这是以"天地"说"文质"。质文犹如天地之关系,使文质范畴略具若干哲学色彩。所谓"质主天"、"文主地" ,显然又重申了重"质"、轻"文"之说。孔子曰: "可也,简。"简者,易野也。易野者,无礼文也。孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠而处。弟子曰: "夫子何为见此人乎 ...

王振复, ‎陈立群, ‎张艳艳, 2006

說苑探微 - 第 419 页

行修言道,禮之質也。夫禮者,自卑而尊人。雖負販者,必有尊也,而况富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不攝參。故人不可無以禮飾,子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」(翁浯雍也)孔子曰可也簡。簡者,易野乞,易野者,無禮 ...

許素菲, ‎劉向, 1989

孔墨思想之比較 - 第 37 页

周長耀 第四章孔墨的政治思想一五 I 繁辭上傳云:「乾以易知,坤以簡能;易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功;有親則馬。故仲弓曰:「太簡。」子曰:「雍之言然。」吾欲說而去其文。故曰文質修者,謂之君子。有質而無文,謂之易野,子桑伯子易野,欲用人道 ...

周長耀, 1979

春秋時期的步兵 - 第 231 页

也就是说,春秋中期的角发展到春秋末期,便成为纵队进攻的最初形式了。;1: 1 在古代,野战又有易野和险野的分别。《孙膑兵法,八阵》: "易則多其车,险則多其骑"。陈祥道说: "古者之用兵也,险野人为主,易野车为主" (《礼书》卷一百三十九)。这里,易野指平坦 ...

蓝永蔚, 1979

中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 114 页

《傪文》)孔子曰: "无体之礼,敬也;无服之丧,忧也;无声之乐,欢也;不言而信,不动而威,不施而仁,志也。钟鼓之声,怒而击之则武,忧而击之则悲,喜而击之则乐,其志变,其声亦变。其志诚通乎金石,而况人乎? " (《修文》)孔子曰: "可也简?简者,易野也;易野者,无礼文也 ...

王书良, 1992

Lun yu su zheng

簡者寸易野也。易野者寸無祖文也。吼仟見仔嗓怕仟寸仔後伯仟不次冠而皮。弗子何為見此人乎~」曰:「其何美而無文. e 吾欲說而文之。」孔子去寸子桑伯子門人不說,曰:「何偽兒吼仟「其竹美而文第寸吾欲說而去其文。」故曰:文質佈者謂之君子戶有質而無 ...

Shuda Yang, 1959

Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 27 卷

孔子曰可也簡簡者易野也易野者無禮文也孔子見子桑伯子子桑 ... 質美而無支吾欲說而文之孔子去子桑伯子門人不說曰何為見孔子乎曰英質美而丈繁吾欲說而去其丈故曰文質修者謂之君子有質而無文謂之易野子桑伯子易野欲同人迸於杭苑奄十九一九五.

Yunwu Wang, 1939

史記斠證 - 第 6 卷 - 第 1624 页

人者』及『人主者,』兩者字亦並與則同義。〕辟借爲『僻遠』字,易讀爲『易野」之易, ^說近之。, ^ 1 :『易野者,無禮文也。有質而無文,謂之易野。』此謂『若所服奇袤則志淫佚,則是組、 1 :之士儒冠儒服,必無奇袤之行也。方俗僻遠則民易野,則是^、越之人僻處海隅, ...

王叔岷, ‎司馬遷, ‎中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會, 1983

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «易野»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 易野 digunakaké ing babagan warta iki.

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风水理论对中国传统园林的影响

... 峦，近称案、远称朝，则符合“穴前无山，则一望无际为前空”、“易野一望无际，有近案，则易野之气为之一收”的理论。[6] 上述事例正是风水理论景观规划思想的体现。 «凤凰网, Mar 10»