BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «依于»
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鬼谷子說:「故與陽言者依崇高.與陰言者依卑小。以下求小.以高求大。」( c 裨固篇乙又說:「與貴者言依於勢,與富者言依於高,與貧者言依於利,與賤者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」父權篇乙處於逆境的人可謂陰,對於處境不順遂,或中低層 ...
陳文德 權量方面,〈揣萹〉有下列說明:「度於大小,謀於眾寡、稱貨財有無之數,料人民多少,《鬼谷子. ... 與智者言依於博,與博者言依於辨,與辨者喜依於要,與貴者書依於勢,與富者言依於高,與貧者書依於利,與踐者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳, ...
鬼谷子曾經說過:「與智者言依於博,與博者言依於辯,與辯者言依於事,與貴者言依於勢,與富者言依於豪,與貧者言依於利,與戰者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」由此可見,說話必須看對象。不僅說話要看對象,無論做任何事,必須依據對象的 ...
故與智者言,依於博;與博者言,依於辯;與辯者言,依於要。與貴者言,依於勢;與富者言,依於高;與貧者言,依於利;與賤者言,依於謙;與勇者言,依於敢;與愚者言,依於銳:此其術也,而人常反之。是故,與智者言,將以此明之;與不智者言,將以此教之;而甚難為也。
鬼谷子 司馬志. 第五章辭貴奇【原文】故曰:「辭言五,曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。」病者,感衰氣而不神也;恐者,腸絕而無主也;憂者,閉塞而不泄也;怒者,妄動而不治也;喜者,宣散而無要也。此五者,精則用之,利則行之。故與智者言,依於博泝;與博者言,依於辨; ...
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好馬也吃回頭草：靈活做人 智慧做事: - 第 20 页
戰國時期著名的縱橫家鬼谷子,曾經精闢地總結出與各種各樣的人交談的辦法:「與智者言依於博,與博者言依於辯,與辯者言依於要,與貴者言依於勢,與富者言依於豪,與貧者言依於利,與賤者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」「說人主者,必與之言 ...
... 而談者亦知其用而用也 6 。故曰:辭言有五:曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜 Q 。病者,感衰氣而不神也匈。恐者,腸絕而無主也 Q 。憂者,閉塞而不泄也 Q 。怒者,妄動而不治也 Q 。喜者,宣散而無要也 Q 。此五者精則用之,利則行之 Q 。故與智者言,依於博; ...
因为,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和 ... 依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢, ...
潘鸿生, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
真如法一故。不覺心起。而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人。依方故迷。若離於方。則無有迷。眾生亦爾。依覺故迷。 ... 依於境界心起。分別愛與不愛故。二者。相續相。依於智故。生其苦樂覺心。起念相應不斷故。三者。執取相。依於相續緣念境界。
战国时的纵横家鬼谷子在总结与各类人交谈的方法时指出:“与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。”我们在求人办事时,一定要对所求者的 ...
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Girls Beat复出偶像祭活动加护亚依缺席演出
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日女星遭黑道老公家暴谈条件斩断四年婚姻
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城乡发展规划的准确性要用市场信号来鉴别
... 模式，以及多神多教并存，多样性中有主体性，宗教关系和谐是主旋律，宗教信仰的“混血”现象普遍存在，神道依于人道，神权依于政权，包纳和改铸外来宗教等特点。 «光明网, Jun 15»
加护亚依被爆遭受家暴丈夫被逮捕离婚成疑
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激似高圆圆！ 最美校花米热阿依泄浴照
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“周冬雨”大尺度床照曝光
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济群法师：世间众生若要成佛方便智慧缺一不可
但在《道次第》中，对“方便”一词的内涵却有特别界定，依整个《道次第论》的内容而言：“奢摩他以下，是为方便分及福德之资粮，依于世俗谛之道，广大道次第也；三种殊胜 ... «凤凰网, Jan 15»
丈夫违法被捕加护亚依身心俱疲欲离婚
加护亚依于几年7月在东京浅草参加了新组合的出道演出，为后藤真希的结婚等前早安少女组成员们的喜报感到高兴的她也表示自己会努力，早日将自己的幸福消息与 ... «搜狐, Okt 14»
更加突出用人中“德”的权重
《论语》有云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中道是本，德是用，道要通过德来落实。而仁和艺，则是德和才的集中体现。如果说德是对人的品质要求，才是对人的 ... «人民网, Agus 14»
铭源医疗向唯依提供财务资助
新浪财经讯4月28日消息，据财华社报道，铭源医疗(0.23, 0.00, 0.00%, 实时行情)公布，旗下全资附属上海数康与唯依于2011年12月20日订立贷款协议。据此，上海数 ... «新浪网, Apr 14»
