BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «议狱»
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议狱 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
... 故云「獄訟成」。成謂罪已成定。云「士師受中」至二二日」〇釋曰:此經爲上議得其實,欲行刑之協,下同。不中,丁仲反。措,七故反。【疏】「獄訟」 ... 當與議狀相依也。 II 「麗附」至「議也」〇釋曰:所議本欲得其實情,故須各依其罪,不得濫出濫入,如此以議獄訟也。
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
鄭三俊坐議獄逮繋,劉之鳳坐議獄論绞,瘐死獄中,甄淑坐納賄下詔獄,改下刑部瘐死,李覺斯坐議獄削籍去,劉澤深卒於位,鄭三俊再為尚書,改吏部,范景文未任改工部,徐石麒坐議獄落職閒住,胡應臺再召不赴,繼其後者張忻,『賊』陷京師,與子庶吉士端並降。
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中国传统司法与司法传统 - 第 1 卷 - 第 357 页
增设议狱会议审判组织。五代时的司法机关,在中央还是大理寺、刑部、御史台,地方仍为各地方行政机关。但在中央于大理寺内增设"议狱堂" ,为议狱会议之场所。大理寺内增设"议狱堂" ,事在后唐明宗时,长兴四年( 933 年)二月,大理正张璩奏曰: "臣伏见咸 ...
君于以議獄緩死。[今計]象辭上說:澤上有風,這是中孚的象徵,君子體察此現象,則以論議獄情之實像,設法寬緩死刊之刑。[今鞋卜崔憶曰:「流風令於上,布澤惠於下,中孚之象也。」虞翻曰:「君子謂乾也,訟坎為獄,震為議、為緩,坤為死,乾四之初,則二出坎獄,兌說 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 360 页
王引之隨即評論說:虞謂「訟時二在坎狱中」,非也。訟象已不見,何得仍以訟言之?今案:中孚上巽下兒,其〈象傳〉曰:「君子以議獄緩死。」則兄有議獄之象。兄為口舌,故議獄,謂拘囚之而議其罪也。 7 包括王弼《周易注》、程頤《易傳》、朱熹《易本義》都頗用此法 ...
時廷尉駁州獄失出死罪。謹密以為:「法者,天下共守。今罪於法不當死,不爭則不可。」州將曰:「可與廷尉爭耶?」謹密愈執不奪。及詔下他司議,而卒得不入死,州將始愧服。見曾肇內翰所撰墓志。按:古人守法,如張釋之、徐有功,皆與天子爭者也。而謂不可與廷 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
便是敢于折狱。《书》曰: "要囚,服念五六日至于句时,丕蔽要囚。"《周礼,秋官》亦有此句,便是有合如此者。若狱未具而决之,是所谓敢折狱也;若狱已具而留之不决, ... 君子观其象以议狱与缓死,君子之于议狱,尽其忠而巳,于决死,极于恻而已,故诚意常求于缓。
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法律文化研究 - 第 3 期 - 第 481 页
利用狱,噬而嗑之之道,宜用刑狱也,天下之间,非刑狱何以去之?不云利用刑,而云 ... 象云: "颐中有物曰噬喷,噬嗑而亨,刚柔分动而明,雷电合而章,柔得中而上刑,虽不当位,利用狱也。 ... 君子之于议狱,尽其忠而已,于决死,极其惻而已,故诚意常求于缓,缓,宽也。
王引之随即评论说:虞诮' "讼'时二在坎狱中" ,非也。"讼"象已不见,何得仍以"讼"言之?今案: "中孚"上巽下兑,其《象传》曰: "君子以议狱緩死。"则兑有议狱之象。兑为口舌,故议狱,谓拘囚之而议其罪也。^弓 I 之嫁〈象传》而推论"兑"有议狱之象,另据《说卦传》及《 ...
