BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «寅恭谐协»
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寅恭谐协 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
... 責力,謀在于衆,斷在于獨 0 漢臣申公云爲治不臣愚幸甚 0 迹,披瀝上陳,期于宣昭主德,而齊一衆志,非有他也 0 伏乞聖慈垂鑒,俯賜施行,天下幸甚,之志,而淵衷靜默,臣下莫能仰窺 0 天下有願治之心,而舊習因仍,趨向未知所適 0 故敢不避形事諸臣寅恭諧協, ...
大本雖立,而不能更化以善治, ^之琴瑟不調,不解而,史張之,不可鼓也 0 恭锥.我皇上踐阼以來,正身修镩. , II 學 ... 臣又自權幸得妈綞栴遭逢聖主,備位^ : ,朝夕與同事諸臣寅恭諧協夂凡有所見. ,自可隨事納忠, 2 不必史有建白。伹臣.之愚昧,竊見皇上有必爲之 ...
寅恭諧協。凡有所見。自可隨事納忠。《以不必更有建白。但臣之愚昧。竊見皇上有必為之志。而淵衷靜默。臣下莫能仰窺。天下有頋治之心。而舊習因仍。趋向未知所適。故敢不避形迹。披瀝上陳。期於宣昭主德而齊一衆志。非有他也。伏乞聖慈垂鑒。
... 施而淵哀靜默,臣下莫能仰窺,天下有願治之心,而舊習因仍,趨向未知所適;故敢不,凡有所見,自可隨事納忠,似不必更有建白。但臣之愚昧,竊見皇上有必爲之志,用備聖^ ^擇。臣又自惟.幸得以經術遭逢聖主,備位輔弼,朝夕與同事諸臣寅恭諧協 11 ?之心志。
臣又自惟幸得以经术遭逢圣主,备位辅弼,朝夕与同事诸臣寅恭谐协,凡有所见,自可随事纳忠,似不必更有见白。但臣之愚昧,窃见皇上有必为之志,而渊衷静默,臣下莫能仰窥。天下有愿治之心,而旧习因仍,趋向未知所适。故敢不避形迹,披沥上陈,期于宣昭主德 ...
协是合,亦即和、同。恭(音供,居容切,锺韵)、脂(音宫,居雄切,东韵)双声,脂变为恭。脂是割势,已如前述。和是谐合。衷(音中)、竿(音仲)音近,同属东韵。衷借为竿。竿是穿,亦即凿。作为刑罚,自属墨刑。"同寅协恭和衷哉"实是同哉协脂和竿哉,亦即荆俐戴脂墨 ...
'′l'l_...帷與尚書合自古皆譠日恭彭也諧擷帽'慚諷梢}字蓋誤虹全(作恭者後人所改也與苴肝作漢書兩都賦皆不合王識按御.庴〝恭敞序吥作共如允恭象恭同寅協恭兒 l "、" '~ (: ′、〈〈‵圳【日恭乃弗克矛嘛兄惟御辜獗葬有恭惟恭奉幣作周恭先嚴恭寅畏嘀} } ...
段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1820
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 93 页
同寅协恭和衷哉"就是同镝协膪和审哉,也就是第一次组成的以肉刑为中心的排、劓、杀、官、墨等五种刑罚体系 0 1 虞舜后期,以排、劓、杀、官、墨等肉刑为中心建立了刑罚体系,然而又废除了那些残酷而又野蛮的剜目、断腓等肉刑。据《尚书,皋陶谟》记载, ...
皋陶日: “宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,就而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义 o 彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家:日严祗敬六德,亮采有邦 o 翁受就施,九德咸事, ... 同寅协恭和衷哉!天命有德,五服五章哉!天讨有罪,五刑五用哉!政事,懋哉!懋哉!天聪明 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
田启霖. 之道,而有不同之情,道相济》然后和,情相比^则为同,和虽未尝不同,而非即以同为和也。几微之际,心术^判焉。吾观君子之与人,谊非不亲也,而所孚者道,于情不贵苟而合;交非不笃也,而所协者义,于物不容诡而随。同寅协恭 ...
