Tegesé saka "殷祭" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 殷祭 ING BASA CINA

殷	祭
yīn	jì

APA TEGESÉ 殷祭 ING BASA CINA?

Definisi saka 殷祭 ing bausastra Basa Cina

Upacara grand festival Yin. Nuduhake setahun ing kurban sesajen leluhur lan saben limang taun, kurban gedhe para dewa leluhure.

殷祭 盛大的祭典。指三年一次的祖庙大祭及五年一次合祭诸祖神主的大祭。

PERTALAN SAKA 殷祭

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殷祭»

Temukaké kagunané saka 殷祭 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 殷祭 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 36 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 也。各有所指,不嫌殷名同也。〇注「謂主人也,支之君所,鄭以爲朔月月半薦新之奠,此又比朝夕爲大夫士,則不應有褅拾,此殷是釋除之祭也。有殷事則殷祭也。椅拾者,祭之大,故亦謂之殷祭。」但此論大云再祭。殷,大也。小、大二 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

毛詩正義(頌): - 第 66 页

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一六九九誤,是也。」據改。「學」原作「字」,按阮校:「山井鼎云『字』恐『學』「聞」,閩本、明監本、毛本誤作「間」。!亦無。」「爲之」,孫校:「『爲之』二字疑衍, ^正義引^而再殷祭」者,其文誤也。何則?體注及^皆無此言,三年喪畢,褅於其廟, ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

崔東壁遺書 - 第 46 页

崔述, 顧頡剛 殊,於^則又「:春祭」「夏祭」,「六.月」「七月」,不一其說。或者一也。故歸,於^有「五月」「七月」之異,於^有「二月」「十月」之紀祭時則云:「始殺而嘗,閉蟄而蒸。」獨不言祿,是蹄無定時言黑,亦可以蒸爲五年之殷祭乎!云:「丞^昏祿於廟。」至一耳;非謂此外 ...

崔述, ‎顧頡剛, 1983

二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 378 页

領曹郎 11 參議,依永初三年例,須再周之外殷祭。尋祭再周來二年三月,若以四月殷,則猶在揮内。"下禮官議正。國子助教蘇瑋生議: "案《禮》,三年喪畢,然後袷於太祖。又云'三年不祭,唯天地社稷,越绋行事'。且不揮即祭,見璣《春秋》。求之古禮,喪服未終,固無 ...

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

說經五稿 - 第 91 页

大藤主追遠報^大#主合食,神其鱧獨盛^非比閬故曰殷&周宵司尊雜听云 0 時閭祀之養殷 X 盛 I 乃謂締爲殷祭可乎廣林謂殷中也 0 一祭居四時時享晴雕,艇之所自出不兼羣廟之主爲 3 #遠 1 ^敢褻也其說云#者合燈禾毁翌主而祭之方^之殷祭蹄鄭君謂鳙給 ...

孔廣林, 1800

Wenxian tongkao xiangjie

再殷祭者謂′ ′叫年′恰五年嘻】拾也鄭氏乃引之叫為三袤皋而欄於太祖可也呀年春祠於草珊采何那褲也強地事於五年隅殷祭之前且欲以掩五年比年不合之敷雨後之;ll||l^'| l^ ^ lll【|||」 I 】灘 l 」』′以/南屆吶「啡. ‵一‵ — "一 "亡混梒於掃而拾之檀亦紊乃 ...

馬端臨, ‎嚴虞惇, ‎In zwei Bänden geb. ZALT, 1764

春秋公羊傳注疏(僖公~成公):

五年而再殷祭。殷,盛也。謂三年抬五年未毁廟之主,皆升,合食于大祖,自外來曰問。〇注「禮取」至「炊沐」。〇解云:出^ ^文。何」。〇解云:正以拾小于褅,而文加大,故執不知垂反;下音木。東鄉,許亮反,下同。【疏】「大拾者鄉明,穆取其北面尚 0 敬。〇笮,側白反。

浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001

通志二十略 - 第 1 卷 - 第 409 页

郑樵, 王樹民 6 植骼第二六西九味制,殷祭皆即吉乃行。文帝元嘉六年,祠部定十月三日殷祀,十二日丞〖祀。〔 1 孝武皆可者,蓋喪終則吉而袷,服終無常,故袷隨所遇,唯春不袷,故曰特杓,非殷祀常也。」更起端,則應四月。時尚書奏,從領司徒王謐議,反初四月, ...

郑樵, ‎王樹民, 1995

傳世藏書: 礼记正义 - 第 364 页

君之丧服除,而后殷祭,礼也。"谓主人也。支子则否。〇除如字,徐直虑反。【疏】"曾子"至"礼也"。〇正义曰:此―节论臣有君亲之丧,当隆于君之事,各依文解之。〇"孔子曰:有君丧服于身,不敢私服,又何除焉"者,答以重喻轻也。门外之治,义断恩,若身有君服,后遭 ...

陈金生, 1995

續禮記集說 - 第 101 卷

殷祭宗廟之盛祭必君服除而后行宗之殷祭諾不爾卜汶 L 丰為時祭扶諧過時弗舉禮也碗兀禮言之然則一卜游姚氏際恆日鄭扎釋殷祭為大小一.一祥釋過時不祭叮、|、"、. -坊氏倣日吉祭姆時別不穿況喪服豈可過時所以.

杭世駿, 1995

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «殷祭»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 殷祭 digunakaké ing babagan warta iki.

民国笔记揭秘：慈禧相当喜欢珍妃隆裕并不受宠

最后还是王府代她出了这笔赏银，对外宣称是“皇后有赏”。隆裕知道实情后，大惭。一年后，醇亲王府举办奕譞的周年殷祭，隆裕百般筹措还是没有凑足赏银，就借口生病 ... «凤凰网, Sep 15»

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而且，就算要让小殷祭旗，毕竟小殷的份量不及卜水华，与老魏的功劳比起來，他就逊色了那么一大截。 一见面，莫扶桑就察觉了王鹏神情不悦，一边跨上轻骑后座， ... «中国绿网, Agus 15»