BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «阴凝坚冰»
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 123 页
3.〈坤〉初六〈象〉:「履霜,堅冰。陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。」船山曰:「上堅冰二字,蓋衍文。《本義》按《魏志》作初六履霜,義較順。凝,聚也。霜,以喻陰之始凝。堅冰,喻陰之凝聚益盛。」(《讀經示要》卷三,頁 695。)案:所引原出船山《周易內傳》卷一,頁 78-79。
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 47 页
初六,履霜,堅冰至。〈象〉曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。(〈爻辭〉):初六,白霜到了,堅冰即將到來。〈爻象〉傳說:白霜到了,堅冰即將到來,陰氣剛開始凝積;順著大自然的規律,直到堅冰到來。一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式卦別六爻 ...
不得云『陰始凝』。」履:踐踏。 0 馴:《集解》引《九家易》曰:「馴,猶順也。」致:推進。馴致其惠棟等皆從之。〈象〉傳以『陰始凝』釋『履霜』一一字,非釋『堅冰』 1 一字。若『堅冰』則是陰已大凝, 0 沙少海先生說. ,「履霜堅冰,《一一一國志,魏志,文帝紀》許芝引作『初六, ...
馴致其道,致堅冰也。初爻居純陰之初,陰之始凝也,雖其端甚微,其勢必漸至於盛,故取其義於霜之將至堅冰也。蓋謂履霜之初,宜察陰氣之漸長,終至堅冰而預防之也。在人則陰邪之萌猶微,如霜之易消。然積累之勢,終至堅冰,其惡逆不能復,如之何?故大而治國 ...
初六,履霜,堅冰至。(履霜,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。) (註 8)「初」言述一事之起始、或現象之始見、或個人在社群組織中的位階,同時有著「時與位」的兩項特性;「六」為陰爻,是具有陰柔、彈性、馴順、包容等表現的質性,也可能存藏著能力不足、優柔寡斷、 ...
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周易思辨哲學 - 第 2 卷 - 第 26 页
履霜,見到霜,即知天氣冷,快結冰了,堅冰快來了。「象」曰:「履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。」朱熹據「魏志」作「初六履霜」,比「履霜堅冰」好。初爲始,六爲陰。「初六履霜」-霜-「陰始凝也。」陰氣初集的時候,水氣結爲霜。惠棟:「陰凝陽之始也。」蓋坤陰 ...
初六,履霜,堅冰至。(履霜,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。) (註8)「初」言述一事之起始、或現象之始見、或個人在社群組織中的位階,同時有著「時與位」的兩項特性;「六」為陰爻,是具有陰柔、彈性、馴順、包容等表現的質性,也可能存藏著能力不足、優柔寡斷、 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 112 页
初六:履霜,坚冰至。坤为北、为冬,十月之卦。初六为坤卦之初交,为初冬时节,故有“霜”之象。与乾相错,乾为坚,到了隆冬时节,就会出“坚冰”。“履” ,践踏也。踩踏着初冬的薄霜就可以知道坚冰即将到来,这是自然而然的规律,在认识上见微而知著,在行动上要防 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
霜,微而渐积,乃至坚冰也。履霜者从初至三,坚冰者从四至上六。观注寻疏,误亦昭然。王弼注原本:象曰履霜坚冰,阴始凝也;驯至其道,至坚冰也。(一)郭氏之说及其理由证据郭京举正本:象曰履霜,阴始凝也;驯至其道,至坚冰也。错误之种类:象误增"履霜坚冰" ...
徐芹庭 [《 h 註] 0 初六:是指坤卦第一交三己的交位而言,參考乾卦初九交的今釋。 0 馴:順伏。[今譯]坤卦第一交(初六)的象徵,猶如行走在霜降的地面上,使可知道凝結成堅冰的時節快要到了。所以象辭說;行走在有霜的地面上,便知道堅冰快要來了。這是說: ...
