BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «音声人»
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家无兼丁者,虽犯盗及伤人,仍依前加杖之法。 28 诸工、乐、杂户及太常音声人,「疏」议日:工、乐者,工属少府,乐属太常,并不贯州县。杂户者,散属诸司上下,前己释讫。「太常音声人」,谓在太常作乐者,元与工、乐不殊,具是配隶之色,不属州县,唯属太常,义宁 ...
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中国古代音乐文化东流日本的研究/On Chinese Ancient Music Acculturated in Japan
下的一段文字:谓舞人,音声人,谓歌人歌女笛工等也。这句话如果直译为现代汉语的话,即"所谓的舞人、音声人为歌人、歌女、笛工等。"这里将舞人和音声人统称为歌人歌女和笛工等。音声人究竟为何者,含意出现了混乱。对于这段句意,该文又继续解释道: ...
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敦煌艺术美学: 以壁画艺术为中心 - 第 261 页
寺属音声人在敦煌遗书中亦多有记载。敦煌龙兴寺及他寺常在寒食节 1 兰节陈设音乐,担纲者多系寺属音声人等。如^ 6452 《壬午年酒破历》:廿七日,酒金瓮,李僧正对与音声。廿九日,酒春斗,音声就店吃用。再如, & 2613 《咸通十四年( 873 年)四月四日沙州 ...
隋唐时太常寺下设太乐署,也沿前制令掌音乐人簿籍。乐籍具体由太乐署管理,不过,一般史籍中多称“乐归太常”。从《唐律疏议》来看,太常所辖乐户,大约可分为两类。一类是太常音声人,一类是工乐(户)之“乐(户) ”。 2 这些乐人与音声人等,别立户籍,不贯州县, ...
十五日出粟肆斗充音声。廿三日出麦贰斗、粟叁斗充与音声。廿九日出粟壹斗充与音声。三十日出粟伍斗充与音声。二月壹日出麦伍斗、粟伍斗充音声。" "音声"即音声人,亦称乐人,《新唐书,礼乐志》: "唐之盛时,凡乐人、音声人、太常杂户子弟,隶太常及鼓吹 ...
乐户(律文中也常写作"乐人" : )属官贱,与工户、官户、杂户、太常音声人地位比较接近(有时统称为"官户" : )。其中, "太常音声人,谓在太常作乐者。元与工乐不殊,俱是配隶之色,不属州县,唯属太常,义宁(注:隋末年号)以来,得于州县附贯,依旧太常上下,别名太 ...
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中国敦煌学百年文库: 艺术卷 (1-4) - 第 131 页
既然僧徒禁用乐器,推想在法会演奏琵琶者亦为音声人。二、寺属音声人的身份寺属音声人又称乐人。如? , 37309 号《酉年乐人奉仙等牒〉中有:钵,奉仙等虽沾乐人,八音未井。常蒙抚恤,頻受赏[ ! ] ,突课差科,优矜至甚。在身所解,不敢隐欺。自恨德薄无能, ...
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唐代财政史稿 - 第 1 卷，第 3 部分 - 第 942 页
短番散乐一千人,诸州有定额,长上散乐一百人,太常自访召。短番散乐由四番到六番不等,若以五番为准,每月番上之人为 200 人,加上长上额,每月至少有 300 人供事。这也就是说,国家每月要供散乐 300 人衣粮。音声人每月番上者不下千人。《旧唐书》卷二 ...
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敦煌艺术宗教与礼乐文明/敦煌心史散论/唐研究基金会丛书: 敦煌心史散论
二寺属音声人的身份寺属音声人又称乐人。如 2.3730 ( ^ )号《酉年乐人奉仙等牒》中有:牒,奉仙等虽沾乐人,八音未辨。常蒙抚恤,频受赏( ! ) ,突课差科,优矜至甚。在身所解,不敢隐欺。自恨德薄无能,不升褒荐。数朝惶怖,希其重科,免有悚遗,却加重赏。奉仙等 ...
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笑看云起共潮生：诗风华韵中唐朝诗人的秋水长天:
经过演奏之后,千呼万唤始出来的琵琶女,开始慢慢地展露自己的心事。唐朝音乐兴盛,据《新唐书》记载:“唐之盛时,凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署,皆番上,总号音声人,至数万人。”从唐太宗做《秦王破阵乐》到唐玄宗设梨园谱新曲,王侯将相皆 ...
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日本古代对中国音乐文化的接收与变迁
雅乐寮是古代日本教习乐舞的音乐机构，其中的乐工中主要有二类，音声人和乐户。音声人和乐户之术语、概念及用法无疑是从中国传来的。但传到日本以后又变成什么 ... «大公网, Feb 13»
唐墓壁画的秘密：杨贵妃和安禄山都是舞蹈高手(图)
专职的乐伎称“太常音声人”，盛唐时期，仅长安、洛阳就有上万人之多。在宫廷中，供奉帝王的有内教坊以及专设的女乐机构云韶院和宜春院。“自从胡骑起烟尘，毛毳 ... «凤凰网, Nov 12»
