BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «迎拒»
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迎拒 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
生命在刹那中起灭,生活在刹那中变化,生死在刹那中相续。有生命即有意识,有意识即有感受,有感受即有苦乐,有苦乐即有分别,有分别即有迎拒,有迎拒即有人我是非种种烦恼 ...
何華國. 回每一種提名的活動,應有其確切的主題。囚應讓成員儘可能對真實的情境作反應;亦即這種情境會因其所作的決定而改觀。二、極端人際迎拒肪係之特質在人際迎拒關係中,我們若以深受歡迎者與孤立者,這兩種極端的人物特質加以比較,則深受 ...
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思光學術論著新編: 哲學問題源流論 - 第 10 页
因情意我有迎拒,但此迎拒有異於德性我之「普遍性之迎拒」。另一面,此種迎拒亦與心理反應之迎拒不同。情意我一方面透露主宰性,因此與認知我之常在條件系列中活動不同;認知活動本身無方向性,情意活動則有方向性。 12 心理反應之迎拒只是一事實, ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 75 页
梁認為人心對於好惡之事存有一種本能的接納與排拒,即所謂「迎拒力」者,此即是良知之「行」。如見好花即向前觀賞,此為「迎」;聞惡臭則退後掩鼻,此為「拒」,「知」是直覺之知,「行」為人的一種本能活動,換言之,所謂「知行」即是直覺認識與其所引起的情感活動 ...
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五四在香港──殖民情境、民族主義及本土意識 - 第 299 页
(二)回歸以來的「五四」紀念與杜會氛圍:對五四「國家」話語的迎拒 1 .迎拒國家話語的「五四」=建制內外的不同取態在上述論及的各種社會氛圍下,香港的學運、社運在 1980 年代整體上是走下坡的,「五四」精神紀念也相對沉寂下來。雖然如此'「五四在香港」 ...
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中國文化的展望 - 第 2 卷 - 第 623 页
一般而論,中國近代知識份子之對外來的思想觀念是依這幾個條件而定迎拒:第一,合於自己先在的那幾個大觀念或大間架。第二,合於自己強烈的要求,例如救國救民的需要。第三,好新奇的心理。後二者我在前面已經一再說過了。拿這樣的一些「底子」來迎 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 342 页
人「性」對外在的一切雖然具有感知迎拒的本能,但其能否產生感知活動,其感知迎拒的強度與方向,完全取決於外力而充滿變數。比如四海之性雖「一」,會引動此一「性」之「物」,卻有無限種形態與可能,〈性情論〉說:「凡物無不異也:剛之樹也,剛取之也;柔之約也, ...
吳茹寒 主持慮的心作何解釋。正名篇說:的心有着蔽塞。所以荀子說:「吾慮不淸,則未可定然否也」。(解蔽篇)現在再看荀子對非非,那麽迎拒才能恰當;如果不幸而是非非是,這一迎拒便必然失當,也就是因爲負責慮係的重大。所以迎拒的當否?完全決定於慮的 ...
集始遣弟集朗率兵迎拒州軍於黃亙,戰大敗。集始走下辯,馥之據武興。虜軍尋退。馥之留弟昌之守武興,自引兵據仇池。詔曰:「氐王楊馥之,世纂忠義,率厲部曲,樹績邊城,克殄姦醜。復內稟朝律,外撫戎荒,款心式昭,朕甚嘉之。以為持節、督北秦雍二州諸軍事、 ...
佐证之二:谈判桌上"竭力迎拒"。慑于外国力量强大以及无知,晚清不少负责外交的官员对外国人往往有求必应。李鸿章与他们不同,十分注意维护民族的尊严和利益。在 60 年代,他就批评总理衙门对外过于"柔和" ; 1 批评上海地方官绅"媚洋人者无微不至" ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «迎拒»
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蘇志燮襲港粉絲瘋狂相迎拒效仿宋承憲拍裸戲
Yes娛樂8月6日綜合報導 憑韓劇《主君的太陽》熱爆亞洲的男星蘇志燮,5日首度造訪香港,將舉辦粉絲見面會。他抵達香港當天,有上百粉絲到現場熱情迎接,十余位 ... «Yes娛樂, Agus 14»
爆父亲陈裘大提早出狱陈奕迅笑脸相迎拒回应
陈奕迅父亲陈裘大受贿被判监6年,近年他患肝癌而进行换肝手术,但有传病情恶化。昨日有消息传出,陈裘大原定明年中才刑满出狱,但因他病重而获准提早出狱。 «搜狐, Sep 08»