BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «营营逐逐»
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营营逐逐 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
先生觀之良久,乃曰:“此氣非常,必有異人降臨吾室。”乃獨自出齋散步。高山絕頂,見一鷹振羽高崗,喟然嘆曰:“詩雲:'綿蠻黃鳥,止於丘隅。'”知其所止也。此鷹獨立於此,誠為知止。即有清間弓矢之徒,惟嗟望耳;繒繳之巧,安能施乎?奈何世人營營逐逐,於蝸角.
其實他營營逐逐,終日在那裡算計著城市中的名利。兜攬得公事去講的時節,再不說是親戚朋友來央浼他,又不說出自己得些錢鈔,以供酒資,以助放生,祈祝勝會;只說我耳朵裡聞得有這件事,心中為他抱不平,素性又憨直,不能隱默,故此敢寫這書,為這件事表暴 ...
未幾刻出,東西南北,負價者來如雲集。不論遠近地方,皆知石池齋是個才子。就是過往鄉紳士民,也沒個不求文事。石生自才名一倡,終日營營逐逐,不以爲樂,反以爲苦。 一日,聞得懷伊人要上河南他表親處打抽豐,遂請相會,思量謝名,作伴同行,到舅家借看表兄 ...
雖然不見人頭落,暗裡教君骨髓枯。這一首詩,是昔年大唐國時,一個修真煉性的英雄,入聖超凡的豪傑,到後來位居紫府,名列仙班,率領上八洞群仙,救拔四部洲沉苦一位仙長,姓呂名岩,道號純陽子祖師所作。單道世上人,營營逐逐,急急巴巴,跳不出七情六慾 ...
他之渴望得到勋章不是一时的思想冲动,而是由来已久的、根深蒂固的生活主旨,是虚伪浮华的资产阶级社会从小对他的毒害熏陶。他在追求勋章过程中的种种思想变化,则正是对这种营营逐逐、不择手段、厚颜无耻的资产阶级市侩心理的典型概括。因此 ...
杜宗义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
... 腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落,暗里教君骨髓枯。這士前詩,是黃年太唐國時,士個修裏煉性的英雄,入聖超凡的臺傑。到后來位居紫府。金列仙班 _ 鞏領上瓜洞群仙,救拔四部洲沉昔士位仙景 _ 姓串爸嚴。導號純陽子祖師所作。要道些上人 _ 營營逐逐.
他們總是納悶,中華文明既然造成了數千年舉世無雙的天朝盛世,何以人們不思重振舊綱,而營營逐逐、追隨蠻夷,以致弄成國將不國的哀敗之象。這也是長期末能擺脫的一大困惑。另一個困惑的問題是所謂民族自信心與自卑心理的問題。備受列強侵略壓迫 ...
能節欲寡過,使身心泰然,俯仰之間,無非樂境,覺洞天丹丘無以過也。無如見色忘命,見財忘家,營營逐逐,墮於深淵,沉於苦海,憂愁怨恨之心生,嗔怒斗爭之事起,耗精損氣,而疾病隨之矣。苟或知非悔悟,服藥於將病之時,覓醫於已病之日,則隨病隨痊,又何慮焉!
... 己身耳,彼景帝之寬,不逮文帝,鼌錯之狡,遠過鄧通,嘉乃欲以待鄧通者待鼌錯,適見其惑也。嘔血而死得保首領,其猶為申屠嘉之幸事歟?若鄧通之不死嘉手,而終致餓斃,銅山無濟,愈富愈窮,彼之熱中富貴者,不知以通為鑒,尚營營逐逐,于朝市之間,果胡為者?
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Jin Ping Mei (CQ size, Traditional Chinese Edition) - 第 1 页
雖然不見人頭落,暗裏教君骨髓枯。這一首詩,是昔年大唐國時,一個修真煉性的英雄,入聖超凡的豪傑,到後來位居紫府,名列仙班,率領上八洞羣仙,救拔四部洲沉苦一位仙長,姓呂名岩,道號純陽子祖師所作。單道世上人,營營逐逐,急急巴巴,跳不出七情六慾 ...
Lanling Xiaoxiao Sheng, 2010
