BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «幽履»
Temukaké kagunané saka
幽履 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
幽履 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
素履”,指屏去浮华,安常蹈素,循分自守,无私欲污浊。初九与四阳无应,阳遇阳得敌,宜有咎,但却“往无咎,”是因为能素位而行。“往”为进。阳主进,所以谓“往”。初九阳刚在下,本无私欲,又无外物所诱,所以素位而行。以是所往,必能守其志而不变,故占者“无咎”。
素履,往無咎」。某氏聞之,隨絕改圖之念,仍在橫濱,從事舊業,未幾而商機一變,大獲利益。九二:履道坦坦,幽人貞吉。《象傳》曰:幽人貞吉,中不自亂也。「坦坦」者,道之平也;「幽人」者,謂隱居山林之士也。此爻當履之時,得剛中之位。中則不偏,不偏則不危,履行其 ...
是指履卦的第的交位而言。 0 吵:偏盲,小視。皂坡:足偏 今註] [今譯]而。象辭 廢周易今註今譯初九 0 。素履。往元咎。象曰素履之往,燭行願也。九 O 三 h 註] 0 初九:是指履卦第一交三三的交位而言。[今譯]履卦的第一交(初九) ,它象徵素位而行,所以往向前途 ...
4
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 221 页
鄭吉雄. 顯「經」的重要性,而呼籲學者應以經書的內容來衡量傳與注的得失對錯,即書信中所謂「折衷於六藝」也。三、《經義述聞》中的「以經釋經」方法拙著〈釋例〉一文所論列的九個文獻的實例,「以本經自證」被列為第一個例子。我原意認為,「以經傳互相釋 ...
引胡云以陽居陰,履非其正,能盡卑下之節以承上,猶目之偏亦不廢於視也,然人以陰處陰,又居內爲很位,故家人六二在饋贞吉今九二雖以剛處柔,然位不當,正合娣之錢利幽履于謙也,況乎幽人之志專靜而卑退, ^所侵越,猶娣之禮務卑退也,伹專一奉正室而不敢 ...
履卦第十:兑下乾上履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说(悦)而应乎乾,是以履虎尾,不咥人。亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履。君子以辩上下,安民志。本卦的上卦是“乾”,下卦是“兑”。“兑”象征和悦,“乾”象征刚强,“兑”在“乾”后面,故有“ ...
7
Tongzhi tang jingjie - 第 1 卷
叭"印岫』〝)得拙〈( `曖比君予'咖吧" '〝加{鈉 _ _ 〝屾封呵定烈【則民無銳倖之望 _ 〝_【'_ 初丸素履往元麥象卸素履之唯獨獅 ... 詞尾砂能視跛能履履噓'逅一咥仄凶〔峨{仄}叭陶 _ 〔汴伏(君'象曰眇龍視不足以洧明也幟哪肚顱′哪懷〝與行咖 Ml 居易幽退 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
過】則必忘其六之本柔】故不自量而要以「靦、履」為能,其不逼陽取弱者幾希[故曰「武人為于大君」,一=口如武人士旺仔剛暴而在人上,必不可者也.六三雖履二陽之上】猶在乾陽之下也,而深戒好剛之志 _ 惟珊心其不量而妄動也.薰)本、放、始之意. _ 初九曰「 ...
彖言柔履剛者。以柔躡剛之後。將以見其危也。然而君子自無危也。兌以為說乾以為應。上不驕淫下不諂媚。悅非乖戾應非佞邪。何自而得危也。且建中表正德稱其位。有說於外無疚於心。禮樂文章自能光顯而丕變也。象取於上天下澤。蓋言天有定分之施。
卦辭:履虎尾。不咥人。亨。履卦履卦釋義〈履〉卦有「禮法」、「履踐」之意涵,雜卦傳:「履,不處也」,必須前進,不能停駐在原點,而在前進的過程中,關關驚險,猶如履虎尾,一不留神,可能遭虎噬,人生在世,必須遵循禮法規則,〈履〉卦以下卦柔順和悅之精神,面對上卦 ...
