BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «游骑无归»
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游骑无归 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
形容无拘无束,闲暇舒适。蒲韧《二千年间》五: "有许多写'田园生活'的诗和文章把农民生活写得十分悠闲自在,但那其实出于不是农民的士大夫诗人的想象. "【游骑无归】―0 ^ ―游骑:巡游的骑兵。巡游的骑兵没有归宿。比喻远离根本,无处归宿。宋,程颗、程 ...
倘他借謁陵爲名,日日嬉遊,我民國當得起這許多供奉嗎?此款前半截尚可通融,下三語儘可刪卻。」乃改定:「清室遜位後, ... 清帝退位後,須移居頤和園,禁衛軍理應裁去。但從前這班軍人,靠着軍餉過活,此時遽議裁汰,恐他遊騎無歸,轉成寇盜。當經各議員裁酌, ...
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Zeng bi lü fu xin ji quan zhu
Lishao Sun. 」此必仙= v—rv~~=......~~~「– ^ -了人」= _AAA 以-之根移禦狀骨零春雨而無語對斜陽後春歸柳眼常留阮籍之青若泛從柳字著華易涉通套推合人字又恐游騎無歸也正喻英寫無容繫痕無鐵線迹詞首輕團秀是謂詩人之賦麗以則原二口 _ 、三 r ...
為政該表現於行事空訂不能起信.無論怎麼好聽 _ 怎麼有道理」不能兌現的支票總是廢物,不能實踐的空言總是廢話。這種巧語花言到頭來只教人感到欺騙.生出怨望。我們無須「多言」,太家都明白這種廢話裏是廢話。有些人說話鑿跑野馬.闊得「游騎無歸」。
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104年國語文歷年試題解題聖經(四)103年度: - 第 2-39 页
學史者要有覺悟,貴專精不貴雜博。又如學史不可貪多,以免學問很多,方法很少,游騎無歸,白費力氣。養成方法與治學工具,養成如何詢問、搜集、閱讀、消化的習慣,接下來即使轉換專長,也較能得心應手。(3)史識:指的是史家的「觀察力」。(4)史才:指的是著作 ...
內容空洞,索然無味,當然不會是好文章,而文章無法,雖連篇累犢,也必至如遊騎無歸,起訪不明,先後倒置。古人講「吉有物」、「吉有序」,就是這個道理。現代散文的題材內容無所不包,形式格調自由多變,語言文字自然靈動,我們在欣賞現代散文的時候,首先是 ...
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细读与随想: 陈孝全学术随笔自选集 - 第 99 页
在(盛年)一诗中,他虽然唱叹过去时光"已尽搓蛇" ,而且"游骑无归" ,前途渺茫,但他仍然表示"剩欲向人贾余勇,漫将顽石自搓磨" ,严于律己,毫不消沉。从朱自清旧诗中可以看出,言志乃诗人本意,咏物咏事都是为了达到这一目的,而民族骨气恰是这"气"的核心。
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载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 339 页
先生自传中多次提到,自己建国后"游骑无归" ,荒疏了业务。他集中读书出成果反倒是在身如半囚的时候。这样的文字,是不能不使人感慨系之的。《毕竟是书生》出版之后,久患帕金森病,今年( 1998 年)又两次伤腿的周一良先生口述了一篇《还想说的话》。
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重編國語辭典 - 第 6 卷 - 第 5198 页
(北史,源賀傳)遊記 1(41、乂 011 』 111 乂 011 』 1 文體的一種,記載遊覽參観的經歷,如西湖遊記、旅美遊記-遊騎 131,4 1、^0110^巡邏擊突的騎兵;遊亦作游。遊騎無歸 1^41、^ ^\比喩人的飄浮無^ ,語本黄宗義明儒學案中王畿所說的話。綁縛輕罪犯徇行 ...
何容, 敎育部重編國語辭典編輯委員會, 1981
游骑,出太远而无归。若是人专只去里面理会,则教之以求之情性,固切于身,然一草一木亦皆有理。要之,内事外事皆是自己合当理会底,便是六七分去里面理会,三四分去外面理会方可。若是工夫中半吋,己自不可,况在外工夫多,在内工夫少耶!此-尤不可也。
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雕龙·中年与学力
... 选择几座岛屿必得一游，《文心雕龙》即是其一，但类此南北朝骈俪文，对仗严谨， ... 读他白话文排比句式，若读原著的排偶文句，上下连贯通气，乃不至于游骑无归。 «深圳商报, Jul 15»
