BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «伛步»
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壮泰民族传统文化比较研究 - 第 5 卷 - 第 2586 页
台"、"三步见方"、"三星鼓"等,始终以"三"字作为贯串师公行术作舞的基本规律。"五方"即"东、南、西、北、中"或"金、木、水、火、土" ,是师公施法行术的基本方位,在师公舞中每个神作舞都必须向五方各舞一遍,称拜五方,这已成为壮族师公舞程式化的规矩了。
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傳世藏書: 徐渭集, 钟惺集, 谭元春集, 陈子龙集 - 第 5 页
下缟练以裼中,上缇继而表袒。皑薄雪之将霏,载彤云而未断。巨者二咫,映彼湖荷,小者径尺,灿竹妍柯。河边织锦,掇支机而罢杼 I 汉宫剪彩,停宝铰以羞罗,使君温恭,崇抑斥扬,敛襟下问,为灾为祥。既登览乎隅椒,复临泛乎汪洋。恐盛德之点璧,惟伛步以循墙。
朔雪寒. 父母之心雖未盡,妾意已足。人生在世,都難免一個死字,只看早晚罷了。因前生結得善緣,今生得生在富貴人家,又托賴父母大德,遇了大爺你,老爺太太的恩德重如山嶽,雖聞府上下也沒一個人不愛敬我的,只怨我緣分短蹙罷了。如今只有一件事相求:因 ...
但是从今存的祖可作品来看,其诗风并不象陈师道,倒是黄庭坚刻意求奇的作风对他颇有影响。例如下面这首诗, "伛步入萝径,绵延趣最深。僧居不知处,仿佛清磬音。石梁邀屡度,始见青松林。谷口未斜日,数峰生夕阴。凄风薄乔木,万窍作龙吟。摩挲绿苔石, ...
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红土・禪床: 江西禪宗文化研究 - 第 204 页
3 徐俯称赞他对前代诗人及王安石、苏轼、黄庭坚等"皆心得神解"气从现存的一些诗作中,多少还可以看到黄庭坚诗作的影子,如《天台山中偶伛步入萝径,绵延趣深深。僧居不知处,仿佛清磬音。石梁邀屡度,始见青松林。谷口未斜日,数峰生夕阴。凄风薄乔木, ...
胡文煥 朔雪寒. 辰夙興,整衣襟,坐明窗中,調息受天氣,進白湯一甌,勿飲茶,櫛發百余遍,使疏風、清火、明目、去腦中熱。盥漱畢,早餐宜粥,宜淡素。飽,徐行百步,以手摩腹,令速下食。天氣者,亥子以來真氣也。靜而清,喧而濁,故天氣至巳午而微矣。 巳讀書,或《楞 ...
善男子,壯年盛色亦復如是,既被老壓,無三種味:一出家味;二讀誦味;三坐禪味。89 永明延壽禪師形容「老」苦:身分沈重,諸根熟昧,皮膚緩皺,行步傴曲,寢膳不安,起坐呻吟,喘息氣逆,所為縵緩,為人所輕,世情彌篤,世事皆息,名為老苦。又老者,忘若嬰兒,狂猶鬼著, ...
巫师被称为"娃"、"巫娃"、"伛巫跛娃"或"伛巫跛觋" ,驼背、瘸子成了巫觋的代名词,说明春秋战国时代残疾人尤其是跛者担任巫师已非个别现象,而是一种随处可见的带有普遍性的现相传务舜手下管理音乐事务的乐正夔只有一只脚,又有人说夔是—种独脚 ...
風花雪月古典言情小說 尹湛納希. 其間德氏已打發人來叫了兩三遍,於是辭別了出來。賁侯聽說媳婦的病如此重了,心中愁悶,與金夫人商議。因這里幾個大夫都不濟事,想起了那年璞玉病時請來的那個劉大夫,忙備車馬去請時,不想差人去了十幾日,方回來 ...
孙炳耀, 王子今, 常宗虎, 刘悦斌. 《淮南子》中提出的使残疾人参与劳作, "各便其性" , "各有所宜"的思想,在中国社会福利史上有重要的地位。而以"伊尹之兴土功也"作为政策标本,说明所提出的意见,也可以看作是对执政者民政方针的建议。眇,指一目失明。