Tegesé saka "欲虑" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 欲虑 ING BASA CINA

欲	虑
yù	lǜ

APA TEGESÉ 欲虑 ING BASA CINA?

Definisi saka 欲虑 ing bausastra Basa Cina

Aku pengin mikirake kepinginan.

欲虑 犹欲望。

PERTALAN SAKA 欲虑

Weruhi pertalan saka 欲虑 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 欲虑 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «欲虑» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 欲虑
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: considerar
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: To consider
• Pamertal Basa Cina - Basa India: विचार करने के लिए
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: للنظر
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: рассмотреть
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: considerar
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: বিবেচনা করার জন্য
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: à considérer
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: untuk mempertimbangkan
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: zu prüfen,
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 検討します
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 고려
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: nimbang
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: để xem xét
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: கருத்தில் கொள்ள
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: विचार करण्यासाठी
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: göz önünde bulundurmak
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: considerare
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: do rozważenia
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: розглянути
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: să ia în considerare
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: να εξετάσει το ενδεχόμενο
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: om te oorweeg
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: att tänka på
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: å vurdere

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «欲虑»

Temukaké kagunané saka 欲虑 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 欲虑 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大般若經:

則為欲令真如亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與真如無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則為欲令法界亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與法界無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮 ...

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

問何因緣故初靜慮中說離欲已。復說遠離惡不善法。答為欲顯示諸欲自相故。及為顯示諸欲過患相故。過患相者。由彼諸欲發起惡行。墜墮極下惡處所故。說名為惡。違善生故復名不善。復有差別。為欲顯示煩惱雜染斷故。及為顯示先所積集業雜染斷故。

本來無一物, 2015

地藏十輪經:

本來無一物. 雖勇猛精進。智者皆厭毀。。緣眾生精進。有漏及有取。。非真實福田。不名摩訶薩。。智者勤精進。遠離一切著。。心無所依止。名真實福田。。不染著名色。離蘊界處等。。為眾作歸依。是名摩訶薩。。行世如水月。修精進究竟。。此輪能永斷。

本來無一物, 2015

大寶積經:

於是諸欲深知過已。便依正法起二種想。所謂於諸愚夫起惡人想。於佛菩薩起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已。便自思惟。我今應往善丈夫趣。不宜往彼惡丈夫趣。我不應往地獄傍生焰魔鬼趣。我不應往毀尸羅趣。我不應往犯戒住處。我今應往最勝無上離前 ...

本來無一物, 2015

百法明门论讲析

宗性 Esphere Media(美国艾思传媒). 依,了别声境之识,随根而立名。也就是说,耳根缘声境所生之识,名耳识。此识内依耳根,外缘执、受、动、静等“声境”,在根和境之间,发生一种分别的作用,这就叫做耳识。耳根指耳识所依,由此取声境无见有对之净色。

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

新出楚簡試論 - 第 212 页

凡交毋剌,必使有末。凡於徵,毋畏、毋獨言,獨處則習父兄之所樂。苟毋大害,小枉,納之可也,已則勿復言也。凡憂患之事欲任,樂事欲後"一段。上海簡的簡 28 、 29 "慮欲淵而毋僞"以下字漫漶不淸,摹寫下來,大槪是: "口口欲 00 而〔毋 0 , 0 〕欲 0 而毋惪,信欲溥 ...

廖名春, 2001

鬼谷子: 明嘉靖乙巳鈔本

有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多則心散,心散則志衰,志衰則思不達。故心氣一則欲不徨,欲不徨則志意不衰,志意不衰則思理達矣。理達則和 ... 心欲安靜,慮欲深遠;心安靜則神策生,慮深遠則計謀成;神策生則志不可亂,計謀成則功不可間。意慮定則 ...

鬼谷子, 2014

庄子探骊 - 第 207 页

(八) "予欲虑之而不能知也" : "予"学者均以为"子"之误,是。当从。(九) "目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐" :或以为这是承上文"虑之而不能知也,望之而不能见也,逐之而不能及也"说的,因之也应是三句。这是对的。"目知穷乎所欲见" ,欲见的是目不是知,所以"知" ...

周乾溁, ‎庄子, 2004

大寶積經:

聰慧菩薩摩訶薩,行尸羅波羅蜜多故,於是諸欲深知過已,便依正法起二種想。所謂於諸愚夫起惡人想,於佛菩薩起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已,便自思惟:我今應往善丈夫趣,不宜往彼惡丈夫趣。我不應往地獄、傍生、焰魔鬼趣,我不應往毀尸羅趣,我不應往 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

古今醫統大全:

眾憂若是,萬慮若此,雖有真心以之不篤,抱道不行,握寶不用,而自然望頭不白者,亦希聞也。眼者身之鏡,耳者體之牖。視多則鏡昏,聽眾則牖閉。面者神之庭,發者齒 ... 心欲安靜,慮欲深遠。心安靜則神策生,慮深遠則計謀成。心不欲躁,慮不欲淺。心躁則精神滑, ...

徐春甫, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «欲虑»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 欲虑 digunakaké ing babagan warta iki.

迷帝古茶：“一泡”成就“帝王茶”

明窗有客欲浇书，文武火候先分别。瓮中探取碧瑶瑛，圆镜分光忽如裂。莹彻不减玉壶 ... 寒香沃心欲虑蠲，蜀笺端研几间没。兴来走笔一哦诗，韵叶冰霜倍清绝。”这可谓“ ... «中国普洱茶网, Nov 14»

道家人性论的内在逻辑

从社会的角度来说，多欲多为的政治是人性异化的主要原因。在道家看来，统治者行 ... 其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉； ... «www.qstheory.cn, Okt 13»