BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «寓视»
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寓视 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
與此同時,象徵則被視為與諷寓完全相反的另一個範疇,它自身既是具體的形象,又有形象以外的象徵意義,但其具體形象本身又是實在的,而並非僅僅是寄託意義的外殼。康德《判斷力批判》第五十九節論美為道德上善的象徵,就充分肯定了象徵在美學上的 ...
土洋各底将被迫加入债格勒划美者泰半盖忍羌岛,大同提前引爆晨唇年底前僵格割喉骸,只要威奢到新力 BRAVIA 系列液晶雷视美舖黄,台湾新力不可能漠视,一旦宣布闇勒城,剪必鲁逼得台潜松下、歌林、整置、柬元及台潜樊金等土洋厥商被迫跟滩,加入僵 ...
子於此而求之,又有不寓者存而天地萬物之所以寓者也。」晉陵錢定國顯道尉吴耳,寓聲於口,寓神於此百骸五藏之間,是則子之所謂介然之形者,蓋有寓之者焉。不有寓之者,是塊之積者,寓於空而已。日月星辰,山河草木,又寓於二物而已。請觀子之一形,寓視於 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 37 页
球视型婚。必其人。怪吴不至,折束招之[ 22 ]。吴支托不肯赴招[ 23 ]。生患怒,恨虽恨虽不欢。母虑其复病,急为议姻;略与商确[ 24 ] ... 寓视之。即共远途中所遇也。必骤嘉。但盒进 3 业 _ 欲呼姨度。顾丛无还往。惧有逊误。门内无丛可闽。坐卧佛狸至于目是 ...
宋敎仁, 陈旭麓. 良久,适末永节至,乃邀之至《民报》社,末永许之,遂同辞去。过西村年一家门时,忽言及入访& 3 〕事,皆赞成,遂入西村家。夭 3 3 招待良久,其妹言有活动大写真在近处,余邀末永及 9 ^ 3 3 姊妹往观之,皆许诺,遂偕至一活动写真店购札入,已开演 ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 369 页
賴錫三. 來'這兩種人物類型有一空間對比:一是遠遊的歸來者(空間移重力) '另一則是定居的在地者(空間定著) '前者具有異鄉人的特質'後者則是在地人。但是本雅明注意到他們共有的特徵'因為水手帶來的是遠方的異聞'晨人帶來的則是遠古的傳說'前者具 ...
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
悉独寓视不设备。想廉至 _ 惊 _ 悉众出战。前锋始交,翰将千骑从旁画入其营,纵火焚之。众皆慢皇扰,不知所为。遂大败,悉独官仅为身免。庾尽俘其众,获皇帝玉玺三纽。瑟闻之,惧,使其兄子焘诣棘城伪贺。会三国使者亦至,请和,日: “非我繁以火示焘临之以兵 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
寓视之,二八绝代妹也。悦而好之,转用盼注。女子微笑日: “姊非范十一娘乎? ”答日: “然。”女子日: “久闻芳名,人言果不虚谬。”十一娘亦审里居,女笑日: “妾封氏,第三,近在邻村。”把臂欢笑,词致温婉,于是大相爱悦,依恋不舍。十一娘问: “何无伴侣? ”日: “父母早 ...
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郑孝胥日记/中国近代人物日记丛书 - 第 510 页
归寓,季直来,拜于草堂,会谈久之:午后,入署。晚,赴黄公度邀饮。余尝言,合肥之病国已见矣,其部下号为通晓洋务者必将复用事。夫各国所谓交涉,盖为能守界限言之。国家有界限,条约有界限,而此曹专毁界限以媚他族,国亡无日矣。因以语张季直、黄公度。
