BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «约信»
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C.「大衛之約」中的信靠順服正如神在「西乃之約」中期望以色列民信靠順服,神在「大衛之約」中對大衛子孫也是一樣。神應許若大衛的子孫謹慎自己的行為,像大衛所行的一樣(王上八25∼26 58 ),就不斷人坐以色列的國位。多年後,當以色列民歸回故土, ...
陈终道. 的人就成了他们被定罪的根据一基督徒为基督所显出的美好见证也是这样一没有成见的人会因而受感蒙恩一存心敌挡神的人一反而因信徒的好行为而生出嫉妒和毁谤一“这事谁能当得起呢” ,这是一句感叹语,意思可能是: (1)对于拒绝不信的人, ...
告、洛桑信約等等所作的意見調查,我們知道這次會議的確能夠與以往教會歷史上許多知名的福音運動相比美。(見同上第二十五頁)洛桑信約一共有二千二百位代表在洛桑信約上簽了名,超過全體出席人數百分之八十。約翰.思塔特是信約的主筆。洛桑信 ...
兼駁《哲道行者》 楊慶球. 普蘭丁格(Alvin Plantinga)回應羅爾的詰問說,由(3)到(4)的推理並不成立,如果上帝有祂的理由允許(1)與(2)的發生,我們能想出這些理由的或然率有多少?我們的知識與上帝的作為有很大的差距,我們無法完全理解上帝所安排的事 ...
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儒家文献研究/孔子文化论苑 - 第 184 页
(A)有子日: "信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。" "信" ,今多释约信、诺言,如杨伯埃先生译作"所守的约言符合义,说的话就能兑现" ,钱种先生译作"与人约而求信,必先求近义,始可践约"。"因不失其亲" ,旧有以"因"为"姻"者。如刘宝 ...
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聖道旅伴—新舊約全書要義２: 約書亞記至路得記箋記 - 第 v 页
人非有信'就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人'必須信有神"""" " (來一一: 6 )人可以怎樣認識神而相信祂,得祂的喜悅'重建彼此親密的關係 P 保羅說: “垩缍能使你因信基督耶稣有得救的智慧” (提後三: 15) '聖經的中心是耶穌基督和祂的救恩'第一卷第 ...
第十九章約伯記的信息(三):智慧的人生—在困惑不解中仍信靠順服第三方面,約伯記教導每一個神的兒女一個很重要的生命素質,就是信靠順服,縱然在困惑不解中仍然信靠順服。約伯記的作者,透過約伯的苦難,指出人生總會遇上一些叫人感到無法明瞭的 ...
不到晚,趙媽媽自打發了司空約出門,便拿著他的那一首詩來見如子。先將他許多驚喜歎服之言說了。又將他求婚,回他許了人家,及細問和詩,方知兩人正是一人,婚姻有在,故喜而去,努力功名,以為婚姻之地;自不放心,臨去又題了一詩,以寓懇求之意。說罷,因 ...
相信甚麼? 1 .信真神(約十四 1 )人信神只有一位(可十二 29 ;約十七 3 ;林前八 6 )。人信萬物是祂創造的(來十一 3 ,三 4 ;創一 1 )。人信人的生死禍福都在乎祂(撒上二 6 、 7 ;申三十二 39 ;賽四十五 7 )。人信祂是全智、全能、無所不在的神(羅十六 27 ;太十 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 一五五作「于』,是其證也。」「吁」,阮校:「案『吁』當作『于』。,、咪兩箋皆箋「州吁」至「傷之」。〇正義曰:隱四年,曰:信。由不親信,故不與己相救活,義相接成也。 0 唯「信兮」爲異,言從軍之人與我疏遠,不復與我相親極」,與「不得生活兮」一也, ...
