BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «灾厉»
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
災厲不起」者,「災」指災禍,「厲」指疫厲。謂既無山崩、地震、海嘯、陸沉等禍,水火刀兵等災,又無瘟疫流行之厲也。「國豐民安」者,國家富足,生產豐盛,人民安樂也。「兵戈無用」者,「兵」者兵刃,以金屬為刃之軍器。「戈」者平頭戟也。兵戈喻戰爭。謂內無盜匪叛逆, ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 0 「臼」原作「曰」,據明監、毛本改。璩改。 0 「三」原作「二」,按阮校:「毛本『二』改「三』,是。」作「舒」,據改。「茶』是也,古多假『茶』爲「舒』。」按 851 ^ ^亦 0 「茶」原作「恭」,阮校:「何校本『恭』作『,茶』。按『七耀,本又作曜。』」, 0 「耀」,阮 ...
陈凯东. 上九:何天之衢,亨。【卦名注】大畜,卦名。六十四卦之二十六卦。畜,为畜积之意,“大畜”为大畜积。汉帛《易》作“泰蓄”。古代大与太通用。卦象上艮下乾,以艮畜乾。艮卦阴多阳少,为阳卦,乾卦为纯阳卦,以阳畜阳所畜为力大,所以称《大畜》。又乾为大,乾阳 ...
徐芹庭 故以遠小人,不惡而嚴。」初六白遊尾 0 厲,勿用有攸往。象曰:遊尾之厲,不往何災也。[ 4h 一卜 H ] O 初六:是指本卦第一交三己的交位而言。 Q 尾:後的意思。[今譯]本卦第一交,有退避在後,將有危厲的象徵,處此峙,是不可以有所往的。象辭上說:最後遜 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 『厲』,正之不可勝正。」『癘疾』、『癘鬼』字皆从『广』,而轉寫傳刻多譌爲哀元年傳云「天有苜癘』更是一證。又按,凡經典天患』。陳樹華云:毛氏未見石經,故不能遽定,陸粲^云『天厲者,天之厲氣,猶 8 ^ 55 ^所謂『天』,然經有 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
... 三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五炙。有人望文生义,以为西王母就是民间传说中西方的王母娘娘,年老而慈祥。其实在上述&话中的原始形态,却是一个穴居野处的怪神,形状威猛,掌管灾厉和刑罚。
南山》: "降此大戾" ,《汉书,食货志》: "天降灾戾" ,与《墨子,节葬》所谓"上帝鬼神降之罪厉之祸而弃之" ,意义是一样的。由灾厉又引伸而为罪辜。《尔雅,释诂》: "戾,罪也"。最近翻阅胡厚宣先生赠我的新著《甲骨续存》下编,偶见三六五版有辞: "来亡田,十月"。
在国,天有灾病固,亲巡孤寡,而共其乏困。在军,熟食者分,而后敢食。其所尝者,卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸,是以民不罢劳,死知不 ... 土坛,然后在坛上建造宫室。不崇坛,即在平地建房。固彤镂:漆红色、加雕刻。碴观:楼台亭阁一类。固灾厉:天灾与流行病。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
李學勤 譌。」據改。「止」原作「王」,按阮校:「『王』當作『止』,形近之「其」,閩本、明監本、毛本誤作「宣」。「至」原作「止」,按序作「至於矜寡」,據改。「定」原作「安」,按阮校:「『安』當作『定』。」據改。有立父母,民之有政有居。」今 85 文。言天將有立聖未安居,先行餘政, ...
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中國考古集成: 石器时代: - 第 3410 页
即便到了科学比较发达的现代,抗灾、救荒、防疫必为一体·缺一不可。《公羊传·庄公二十年况"大灾者何,大搐也,大搐者何,痢也。"疫" ,急性传染病的通称。古代称为"疫厉"、"厉气"、"疫气"、"瘟疫"等。《左传·囊公元年况"天有灾厉。圳玉篇》: "厉·疫气也,与痢同。
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中国远古神话是这样的
《山海经·山经》载：“西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。”意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的 ... «搜狐, Sep 15»
中华上古神话传说图文版，带你走进神秘世界
西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的 ... «搜狐, Feb 15»
天宁禅寺启建为期十八天《华严经》诵经法会
大众虔诚诵读大乘经典，积聚福慧资粮；研讨义理，增长智慧，发大乘心；以此功德回向法界有情，同证菩提，祈愿正法久住，天下和顺，风雨以时，灾厉不起，国丰民安， ... «新浪网, Okt 14»
