BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «择处»
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宋代苏轼离开黄州的时候,朋友劝他长住在扬州,他说:“非不知扬州之美,穷猿投林,不暇择木也。”(《与王定国 ... 并不是所有的文士都是“穷不择处,若穷猿投林”,孔子一生周游列国,就是非良木不肯栖,宁可“道不行,乘桴浮于海”,并且说:“鸟则择木,木岂能择鸟。
里仁第四子曰:里仁為美;擇不處仁,焉得知。居於仁者所居之里,是為美。不擇處仁者之里,隨意而居,安得為有智者。古語,千金置宅,萬金買鄰,又如孟母三遷,皆是擇仁之意。廣義而言,交友,求配偶,皆須擇仁。皇疏:「中人易染,遇善則善,遇惡則惡。若求居而不擇 ...
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陈景畑, 翟顺, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
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渎职、侵权案件重点、难点问题的司法适用: - 第 103 页
沼的择处共· ·果的 1 如果一重罪、犯处断,知情时,卖职者断, 2 3 如读职者读职行如果读读职者行为属八、漠职罪"基础案"的认定和处理[争议问题]根据刑法的规定,有些漆职罪的认定和查处会涉及其他犯罪,而这些犯罪的存在和成立,又是相关涤职罪成立的 ...
依此可證唐朝對「京輔近處、雄望之州」和「江、淮、隴、蜀、三河諸處」的「大府」還算重視。除此之外,其他州縣的官員則「稍稍非才」。引文中「而今刺、史縣令,除京輔近處、雄望之州,刺史猶擇其人,縣令或備員而已」一句,最為關鍵。但這句話的意思有些模糊, ...
大海不选尘,好花不择处。娇艳的花儿生在深山里,固然高洁、脱俗,但开在尘世,也一 样疏影横斜,暗香盈袖。以江海般宽容、博大的胸襟来包容一切的羁羁绊绊、沟沟坎坎,步履从容地行走在人世间,坦然面对生命里的花开花落、草荣草枯......搭一处灵魂的 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 無」。 9 「無訟」,各本同,石經同。^出「毋訟」,云「音訟猶人也」,云「^作『聽訟吾猶人也』」。 0 「聽訟吾猶人也」,各本同,石經同。^出「吾聽作「上』,「在』下有「止』字,是也。」據改、補。「在」下原無「止」字,按阮校:「惠棟校宋本『止』 0 「故 ...
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監察院公報 - 第 2176-2193 卷 - 第 9 页
於審議階段,臺灣省政府建設廳曾於八十年元月五日召集相關單位赴現場勘察研商,結論略以:「變更地點經現場勘察其土地均重植釋迦樹果樹,請史前館或縣政府以點方式擇處開挖,俾利瞭解古蹟實際分佈情形,如經開挖後,確有遺址古蹟請於省都委會審議 ...
China (Republic : 1949- ). 監察院,
1998
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心經講記與實修法 附 心經要義辨析: - 第 106 页
經又二*、以上扶擇了基般若或自性般若的內容,下面從五個方面闡述「了知道般若」的內容。戊二、(了知道般若)可分為五:一、扶擇五蘊皆為空性;二、扶擇十二處為空性;三、扶擇十八界為空性;四、扶擇十二緣起為空性;五、扶擇四諦為空性己一、(扶擇五蘊皆 ...
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自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 137 页
附 戒律輯要等 麥彭仁波切 托嘎如意寶 等. 初八守戒的人,後來每到那時也需要受,但以前一次性受戒也可以。按照有部宗的觀點,飯後受也能生起戒體。經部則認為在佛像等所依前受戒也能生起戒體。終身戒是指觀待各自學處的違緣,比丘需要真正遠離五 ...