BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «责实循名»
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责实循名 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
循名责实的学术渊源“名实”是哲学范畴,也是政治问题。儒、墨、道、名、法各家,对这个问题都有讨论。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”把正名看成是处理国家大政方针的关键。
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 429 页
定法篇》曰:「因任而授官,循名而責實。」《淮南'主術篇》曰:「循名責實,官使自司。」《後漢書,王堂傳》曰:「循名責實,察言觀效。」《蜀志,諸葛亮傳.評》曰:「循名責實,虛偽不齒。」皆本於《管子》也。 57 這段文字申明循名責實之義,可以與下文「名實之辨」的材料互看 ...
我们都知道,法家思想的核心是“法”,依法而任官,循名而责实,信赏必罚,为的就是让整个组织有一个统一的行为标准。在法家,法首先是公平而公开实践的。其次,法的执行结果必须是信赏必罚的,只要这样做了,整个国家、社会也必然会秩序井然。还有,法家 ...
王帅, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
(三) "循名责实" "循名责实"是诸葛亮政治思想的一个特点。他主张对各级官吏严加考察, "循名责实,虚伪不齿"。没有考察就不可能奖善罚恶,明辨是非。因为客观事物总是不断变化的,一个人的思想也往往会受到各种影响而变化;再加上官职的大小不同、任务 ...
〈尚书引义》卷四)综上所述可以看出,王夫之以他的名实论指导社会实践,主张名实并举,这是对孔子为政"必也正名"的正名论的改造和发展。'其次,王夫之的名实论在理论上还有批判的意义。第一,王夫之批判了"循名责实"的错误倾向。他说: "气者,生无从而去 ...
正名定分,循名责实,是许多名家学者的政见。《邓析子,无厚》认为, "名当,谓之圣人" ,正名定分才能使社会有序。君主的责任一是审一、定名,二是循名责实。"明君审一,万物自定。"审一、定名是君主的特权。弱君之道,先乱其"名" ,再夺其"一"。君失"一"、失"名" ...
《毛泽东选集》第二卷 677 页)。毛泽东引用此'语说明,中华民国只有有了"各革命阶级联合专政的国体和民主集中制的政体,中华民国才是声名和实际相符的中华民国.循名责实"循名责实"一语出于《韩非子,定法》: "术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄, ...
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中国帝王术: 《韩非子》与中国文化 - 第 18 页
循名责实的学术渊源"名实"是哲学范畴,也是政治问题。儒、墨、道、名、法各家,对这个问题都有讨论。孔子说: "名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足"。把正名看成是处理国家大政方针的关键。
物之实者则去之,其合于事物之实者则取之,以期名实之一致。公孙龙子日正其所实者正其名也,其名正,则唯乎其彼此焉。墨子日:以名举实。邓析子日:循名责实,实之极也。按实定名,名之极也。凡此皆所以用名之时,宜察名与实是否相符,而不可昧实以乱名, ...
二是"循名责实" ( ( K 定法》) ,这是术的要点。法家是典型的功利主义和实用主义,非常注重实物,循名责实是法家考察干部的一个基本原则,强调表面情况和实质要互相加以验证,综合来考察一个人,这就是所谓的"形名之术"。韩非子说君主要驾驭约束好臣子, ...