BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «湛结»
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湛结 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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中国古典小说戏曲论集 - 第 1 卷 - 第 370 页
湛结处,决不能越乎此二者之范。故谓小说与人生,不能沟而分之,即谓小说与人生,不能阙其偏端,以致仅有事迹,而失其记载,为人类之大缺憾,亦无不可。在这里,他同黄人一样,批评了对待小说限之过严和誉之过当的两.种错误态度,同时清楚地指出: "小说固 ...
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中國現當代文學論爭中的理論問題 - 第 23 页
同時該文進一步就「文學與人生」的關係,與梁、王二人論爭,認為:小說固不足生社會,而唯有社會始成小說者也。社會之前途無他'一為勢力之發展, ′為慾望之膨脹。小說者,適用此二者之目的~以人生之起居動作,離合悲歡,鋪張其形式,而其精神湛結處, ...
容肆却不以为然,“我看未必,毕竟龙姑娘是老爷子派过来的,那女人经过特种训练,要真跟阿湛结了婚,苦的一定是阿湛,还好老天有眼,竟然这么不费吹灰之力就解决了那女人,我觉得阿湛,你应该得感谢感谢那个肇事者才对。” 第11章自称是权湛野的女朋友三 ...
歸心便逐江鴻去,玉版聊湛結淨因。(其一)兩笠煙簑送此生,惟君不愧隱人名。春風達岸江^長,戚此傷人今古情。(其三)朱萼新抽萬卷書,梅花林外跨青驢。七〕^是當年汐社人,朝衫猶自杂京塵。望衡乍喜相鄰並.故家零落遣民老,珍重新詩獨起予。?故先生折角 ...
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蜀山劍俠傳 - 第 11 卷 - 第 2856 页
由此便與司空湛結下仇怨*後來同黨自殘。飛娘未等三次峨眉鬥劍*便幾乎命喪妖屍谷晨之手。此是後話不提。司空湛去後 6 飛娘憤怒了一陣本明知所言不差,神尼芬陀太不好惹。就此罷手,又覺於心不甘。和孫幅一商量,還是暫將敵人困住*見機行事。
徐湛之是个孝子,平时谨言慎行,并无与刘湛结党谋反之事。他知道母亲身体不好,本不想去惊扰她,眼下遇到了灭顶之灾,他只好向母亲诉说自己的冤情,请母亲亲自去面见皇帝。会稽公主得知儿子性命难保,不禁又气又急。想想自己守寡多年,唯一可慰藉的便 ...
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中国翻译简史: "五四" 以前部份 - 第 437 页
... 精神湛结处,决不能越乎此二者之范。故谓小说与人生,不能沟而分之,即谓小说与人生,不能阴其偏端,以致仅有事迹,而失其记载,为人类之大缺憾,亦无不可。这段的标题叫"小说与人生"。梁启超等人一反过去社会上对小说十分轻视的态度,给了小说以重要 ...
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中国文化精华全集 - 第 12 卷 - 第 968 页
小说者,适用此二者之目的,以人生之起居动作,离合悲欢,铺张其形式;而其精神湛结处,决不能越乎此二者之范。故谓小说与人生,不能沟而分之,即谓小说与人生不能阙其偏端.以致仅有事迹,而失其记载,为人类之大缺憾,亦无不可,著作小说与翻辞小说徐念慈 ...
... 丈堆小詑是頼,ヌ不免套之失官。余偉卒心論之,別小詑固不足生杜含,而椎有杜曹始疲小設者也。杜含之前途無化,一楚勢カ之登展,一鴬欲望之膨脹。小説者,魎用此二者之目的,以人生之憩后動作,堆会悲飲,締張其形式;而其精紳湛結盧,決不能越乎此二 ...
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自律与他律: 中国现当代文学论争中的一些理论问题 - 第 18 页
生之起居动作,离合悲欢,铺张其形式,而其精神湛结处,决不能越乎此二者之范。故为小说与人生,不能沟而分之,即谓小说与人生,不能闳其偏端,以致仅有事迹,而失其记载。 1 ,随后作者讨论了著作小说与翻译小说出版不成比例的问题,小说形式,小说题名, ...
