BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «沾恋»
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苟不尔者,则一失意而颓然丧矣。故日=无宗教思想则无希望。三日无宗教思想则无解脱人之所以不能成大业者,大率由为外境界之所束缚也。声焉,色焉,货利焉,妻孳焉,名誉焉,在在皆可沾恋。一有沾恋,则每遇一事之来也,虽认为责任之所不容诿 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
但秦始皇旳這種一方面恣慾不仁盡情享樂,一方面戀戀人生企求長壽旳愚妄之想,却成了中 3 ^列思想中旳「河海洲中有神人焉」 ... 在人壽慾望上,他走了沾戀生命求仙長壽旳路途,篤覆壓三百餘里隔離天日」,盡聚天下美色於其中,一生享用不盡,使「渭流漲膩, ...
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
近谓生日: “秀才何必日沾沾恋胡家姊妹[ 20 ] ?出渠及不能以士钱相赠。“即以士贯授生 _ 月: ”先持归 _ 黄良醒? ! 1 ;我即携尘来,与君为欢。“生怀钱期。果如所教。少间,姐果至。置见上播鸡。咸 22 ] ,即抽刀子缕切为裔;酮酒调诚靠[ 23 ] ,欢洽异常。继而灭烛 ...
既晓,三姐来,见符却退,曰:“婢子负心,倾意新郎,不忆引线人矣,汝两人合有夙分,余亦不相仇,但何必尔?”乃径去。数日,四姐他适,约以隔夜。是日,生偶出门眺望,山下故有檞林,苍莽中,出一少妇,亦颇风韵,近谓生曰:“秀才何必日沾沾恋胡家姊妹?渠又不能以一钱 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
近谓生日: ”秀才何必日沾沾恋胡家姊妹?渠又不能以一钱相赠。”即以一贯授生,日: “先持归赏良酥,我即携小看傻来,与君为欢。”生怀钱归,果如所教。少间妇果至,置几上婚鸡、咸最肩各一,即怕曲刀子缕切为裔。酮酒调诚靠,欢洽异常。继而灭烛登床,狸情荡甚 ...
固然你们是异常的沾恋这 个现实的世界,你们也爱你们的地上与实体的事物,但你们的占有性并不是无限度的,你们不把你们的产业包围在独占的高墙里面。你们是好施与的,你们充裕时亲族都沾恩惠,你们是重人情的,你们亦不过分的营利。这又是你们 ...
我如果有一个母亲我也许不忍不让她知道,但她早已死去,我更没有沾恋;我每次想到这一点便忍不住微笑漾上了口角。我想我死去再将我的秘恋<密>化成仁慈的风雨,化成指点希望的长虹,化成石上的苔藓,葱翠淹没它们的冥顽;化成黑暗中翅膀的舞,化成 ...
徐志摩 Esphere Media(美国艾思传媒). 苏醒,我的灵魂!问谁是你的血液的泉源,休辜负这时机,鼓舞你的勇气!丈夫休教已往的沾恋梦魔似的压迫你的心胸美妇人的笑与誓的婉恋,更不当容笼!再休眷念你的消失的青年,此地是健儿殉身的乡土,听否战场的军 ...
徐志摩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 但她早已歹 E 去,我更没有沾恋二我每次想到这一点便忍不住微笑漾上了口角 o 我想我死去再将我的秘恋<密>化成仁慈的风雨,化成指点希望的长虹,化成石上的苔藓葱翠淹没它们的冥顽二化成 黑暗中翅膀的舞,化成农时的鸟歌;化成水面锦绣的文章; ...
由此看来,人的肉体是不必沾恋也不可沾恋的,值得珍视的是人永远轮回的精神。这些思想为提倡视死如归、蹈死如饴、勇于牺牲且乐于牺牲的革命大无畏精神和英雄主义提供了理论武器,撑起了精神支柱。其次,中国近代主观唯心论的相当一部分内容是 ...