BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «瞻仪»
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瞻仪 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
蘇瞻婆耶。恆他識多耶。阿嘯羅易帝。三貌診三沒馱野。性理姪他。崎。蘇瞻。蘇瞻。婆嘯羅蘇瞻。婆嘯羅蘇瞻。三摩嘯羅。三摩嘯羅。婆嘯羅。婆嘯羅。三婆嘯羅。三婆嘯羅。薩哩隱轉。必隸多。必舍左翼。阿賀噴探那。彌姿聰轉。姿婆訶。妙色如來陀羅尼梵音 ...
裴效维. 符合了这一酒令的第二条要求。/〔鸳鸯〕中间“锦屏”颜色俏:此令词是说这副牌的中间一张叫做“锦屏牌”,也就是牌的上方为四个红点,下方为六个绿点,共为十点。因红绿十点的排列形似屏风,故称“锦屏颜色俏”。〔林黛玉〕纱窗也没有红娘报:语出元∙ ...
遵以绍兴三十一年五月到堂,而列像其中,范公参政为之记,」《攻媿集》卷五十五《平江府瞻仪堂画像记》"「绍兴末年,洪公枢密以内相出守,尝建瞻仪。之。」必绘其像,春秋则陈于齐云楼之两挟,令吏民瞻礼。至是,洪公恐为风日所侵,故作此堂藏《吴郡志》卷六"「瞻 ...
未幾,以民之困於男之邦,而況守令者皆有承宣之責,於身以瞻以儀,豈有異哉?且吾聞唐大夫之治休寧也,始至,以以「瞻儀」名,不亦可乎?或疑郡守之於縣令,勢分有嚴,奈何?是不然。方今天下壯哉,縣即古子湖范公記其事,示不忘也。今休寧諸生不忘唐大夫之德 ...
是以闲习礼容,不如式瞻仪度;讽诵遗言,不若亲承音旨。"见《晋书,阮瞻传》。措意深醇,敷词丰蔚,骈体文之足重在此。又《王承传》载越言曰: "闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不若亲承音旨。" "仪度"作"仪形" ,意更豁然。《晋书》用《左传》《愍怀太子传》论用晋 ...
瞻儀之望。』本意用公歸之句,指邦人而言也,故云瞻儀。而御史單時疑之,謂人君而『既從有北之投,亟下居東之召。有欲爲王留者,孰明去就之忠?無以我公歸兮,大慰去。而林遂副樞密,已而置獄,治其言,皆無實,林責居筠,葉召拜左揆。予草制曰:《容齋三筆》卷 ...
初,瞻儀林,不可。蓋走非其人也,敢辭。」侯不可。振又曰:「走不佞,未嘗學爲古文,金石非古文懼不能之曰:「郡稍闢瞻儀堂,既成,而未有以識,吾將以簡授子,何如?」振竦然曰:「合郡名勝士如莆陽陳侯之治吴也,振受廛屬縣,一再詣黄堂上謁,侯與之爲禮。且辱臨其 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
謝覽意氣閒雅,瞻視聰明。梁武帝目送良久,曰:覺此坐芳蘭竟體。王彧字景文,風姿為時之冠。袁粲歎曰:景文非但風流可悅,乃哺啜亦復可觀。有客及識謝混者,曰:景文方謝叔源,則為野父矣。粲惆悵曰:恨眼中不見此人。宋孝武選侍中四人,並以風貌。王彧謝莊 ...
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福建省龍巖市東肖鎮閭山敎廣濟壇科儀本彙編 - 第 164 页
許多法事〔包括 1 些瞻儀〕無論求之一方,或施之 1 方,都以 8 符歸結。靈符的功用,是針對瞧主或病人的需要而言。我們姑且不論其是否靈驗,是否具有科學性,僅按其通常的使用情況加以敍述而已。 58 符書所提供的資料,靈符之使用面很廣,而且種類亦很多, ...
一事两用中还有一个特例,即《世说新语,赏誉》篇中东海王语"闲习礼度,不如式瞻仪形"中的"式瞻仪形"被截分用于两处: "式瞻北邻舍,取适南巷翁" ( ! ^巧)和"秋风动关塞,高卧想仪形" ( ! ^ ? ^ )。一事多用的典型例子是《世说新语,任诞》篇中的王徽之夜访戴 ...
