BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «长虑顾后»
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长虑顾后 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
今人之生也万知畜鸡狗猪氮又菖牛羊,然而食不敢有酒肉二余刀布,有困葬(D,然而衣不敢有丝帛二约者有筐筐之藏然而行不敢有舆马。是 何也?非不欲也,几不长虑顾后而恐无以继之故也,于是又节用御欲、收敛蓄藏以继之也,是于己长虑顾后,几不甚善矣哉 ...
刘邦起兵后,兵过高阳,邴食其前去拜访,刘邦正随便地坐在床边,让两名侍女给他洗脚,輝食其见刘邦不礼貌,就没有给他行跪拜大礼,只是作了一个揖。并说,您 ... 于是,又节用御欲,收敛#藏,以继之也,是于己长虑顾后,几不甚善矣哉 1 "几,音义皆同"岂"。长虑 ...
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Lun Xunzi di zhe xue si xiang - 第 123 页
非不欲也,几不长虑顾后而恐无以继之故也?于是又节用御欲,收敛蓄藏以继之也;是于己长虑顾后,几不甚善矣哉!" (《荣辱》)这是告诉人们不要放纵自己的欲望无限制地消费,不顾其后,不考虑有朝一日"无以继之"的困境;而必须"节用御欲,收敛蓄藏" , "长虑顾 ...
所人的財力與物力,無論是如何的充足與富有,如果不是「長慮顧後」的,用度不加以節儉,終於酒肉」「衣不敢有絲帛」「行不敢有輿馬」,這完全是由於「長慮顧後」的原故。所以他認爲個豢」「衣有文繡」「行有輿馬」三者,都屬於生活的要素,是人人的一種常情; ...
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中华民族价值导向的选择: 先秦义利论及其现代意义 - 第 106 页
凡人小事如此,圣道仁义又何尝不然: "彼固天下之大虑也,将为天下生民之属长虑顾后而保万世也" ,其源远流长、情深义厚、功业盛远,令人"一之而可再也,有之而可久也,广之而可通也,虑之而可安也"〈'《荀子,荣辱》: ) ,令人在回顾反思中越发地乐意追求。
长虑顾后,几不甚善矣哉! "从近期利益看到长远利益,这就接近了善,即趋近于义。凡人小事如此,圣道仁义又何尝不然: "彼固天下之虑也,将为天下生民之属长虑顾后而保万世也" ,其源远流长、情深义厚、功业盛远, "令人一之而可再也,有之而可久也,广之而 ...
比喻对方不管施展什么计策,我都有战而性之的办法。《古今杂剧,云台门聚二十八将》一, "兵来将敌,水来土堰,兄弟也你领兵就随着我来,不可延迟也。"【长虑顾后】 46 ( 19 10 90 I ! 6 "又作"长虑却顾"。瞻前顾后作长远的考虑。《荀子,荣辱》: "彼固天下之大虑 ...
曾国藩. 财蓄积之富也,然而穷年累世不知足,是人之情也。今人之生也,方知蓄鸡狗猪彘,又蓄牛羊,然而食不敢有酒肉,馀刀布,有囷铕,然而衣不敢有丝帛,约者有筐箧之藏,然而行不敢有舆马。是何也?非不欲也,几不长虑顾后而恐无以继之故也?于是又节用御 ...
非不欲也,几不长虑顾后而恐无以继之故也。于是又节用御欲,收敛蓄藏以继之也,是于己长虑顾后,几不甚善矣哉!今夫偷生浅知之属,曾此而不知也,粮食大侈,不顾其后,俄则屈安穷矣,是其所以不免于冻饿,操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道,仁义之统,〈〈 ...
04 夫偷生浅知之属,曾此而不知^ ,粮食大侈, ^顾其后,俄则屈安穷矣,是其所以不免于冻饿,操瓢囊为沟壑中瘠者也,况夫先王之道,仁义之统,《诗》《书》《'礼》《乐》之分乎! 16 彼固天下之大虑也,將为天下生民; ^虡长虑顾后而保万世也,其^长矣,其躡厚矣,其功盛 ...