BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «张歙»
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口有張欽,黄云:朱校元本作「以口張歙」,下文「以口張歙」,「用口張歙」之文數見,疑文本是。以作目,與有形誤,文又誤倒。案:「口有張歙」與下「聲有內外」對文,義自可通。下文「以口張歙、聲內外」,「用口張歙、聲内外」,並以「口張歙」與「聲內外」對言,非「以口張 ...
口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。"原来五姓,就是古时一种把人的姓,按照五行五首进行分配,加上吉凶忌讳的迷信说法。比如在《春秋》中, "以陈、卫及秦并同水姓,齐、郑及宋皆为火姓"。这种配法, "或承所出之祖,或系所属之星,或取所居之地,亦非宫、 ...
《論衡,詰術篇》"五音之家,用口調姓名及字,用姓定其名,用名正其字。口有張歙, .聲有外内,以定五音宫商之實。夫人之有姓,用禀於天。人得五行之氣為姓邪?以口張歙聲外内為姓也?如以本所禀於天者為姓,若五毂萬物禀氣矣。何故用口張歙,聲内外定正之乎?
名,用名正其字,口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。"这种分类具体内容如何,未得详知,但既以"口有张歙,声有外内"为准,自然是对发音部位、方法的分析。逯钦立先生认为, "考敦煌写本南梁汉比丘守温辨宫商徵羽角例云:欲知宫,舌居中;欲知商,口开张; ...
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论衡注释 - 第 4 卷 - 第 1424 页
安得:怎么能。一"端端之日"怎么能相生相克呢?五音之家 1 ,用口调姓名及字 2 ,用姓定其名 3 ,用名正其字 4 。口有张歙 5 ,声有外内 6 ,以定五音宫商之实 7 。 0 五音之家:指利用五音宣扬迷信忌讳的人。 3 字:表字,别名。一根据发音来使姓、名、字协调〔而 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979
闳關於吹律定姓之說,《通義^姓名》曰:「古者聖人,吹律定姓,以紀其族。人含五常而生,身有五音,宮商角徵羽、轉而相雜,五五二十五,轉生四時,故百而異也」您。而《論衡,詰術》不但指出俗說所謂「木得五行之氣爲姓」與「以口張歙、聲內外爲姓」之間的矛瑋, .
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韓非子新校注 - 第 1 卷 - 第 106 页
陳奇猷, 韓非 卷七喻老第二十一四三九^「代翕代張」,是其證。張之意,歉為閉斂之意,古每對言之。故用兵勝利而形勢展開者亦曰張,用兵敗退而形勢窮促者亦曰歙, ^牖字。「開阖張歙」,又^「開閉張歙」, ^ : ^「則呼張歙之」,「張,開也。欽,斂也。」是張有展^「歙, ...
一位老先生,曾录郭沫若《题北京中国画院》七律的联句为摘句联,书赠茅盾。其联谓:胸藏万汇凭吞没;笔有千钧任歉张。"歙张" , "歙" ,通吸、吸取。《老子》: "张" ,即泼墨着彩作画, 557 卷,表达了人们对这位现代文学史上的巨擘的哀思.
本經篇「開闔張歙」髙注曰:「歙,讚曰脅。」並與此注相同,並爲髙氏音讚注例第一一條或第案:太平御覽引注「歙,讚如脅」云云,亦髙氏之注文也。今考精神篇「開閉張歙」髙注曰:「歙,讚如脅。」太平御覽所引之注今本無之。兵略篇曰, 4 「爲之以歙而應之以張。
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敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 307 页
丝路明珠传风情 谭蝉雪. 基本原则。但遇下列特殊情况者则作特殊处理:复姓者均从商姓,或者因继嗣关系转人他姓,但仍以本姓为准。五姓之说在汉代已有流行,如王充在《论衡》中就对五姓持批驳态度: "五音之家,用口调姓名及字... ...口有张歙,声有外内, ...
