BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «彰宣»
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中唐文学思想研究/北京师范大学博士文库 - 第 63 页
所务乎激扬雅训,彰宣事实而已。"既然旨在"彰宣事实" ,自不应"局夫倆偶,放于奇靡"。不过,从另一方面说,朝廷应用文又并非仅仅是"彰宣事实" ,它还要"润色鸿业"。而这一点,实际上比"彰宣事实"更为重要。因此,朝廷应用文又必须讲究文采,不能过于古朴。
文乎?学也者,非云徵辨说,捩文字,以扇夫谈端,糅厥词意,其于识也,必鄙而近矣,所务乎宪章典法,骨腴德义而已。文也者,非云尚形似,牵比类,以局夫俪偶,放于奇靡,其于言也,必浅而乖矣,所务乎激扬雅训,彰宣事实而已。 6 他要求"学"应该"务乎宪章典法,育腴 ...
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 322 页
激扬雅训指发扬圣人之训,彰宣事实包括写作史书而言。萧氏颇重史学。萧颖士认为,若为文只是描绘物象,追求奇丽,其文必浅而乖道;而若努力阐扬道德教化,则与从事于德行、政事同样重要;德行、政事离不开言辞,言辞须讲究"文" ,方能行远。关键在于要归 ...
只有"激扬雅训,彰宣事实"之文,才是真正的文。据此,他指责"屈原、宋玉,文甚雄壮而不能经" , "枚乘、司马相如亦瑰丽才士,然而不近风雅" 1 。又如贾至,只肯定三代《五经》之文,对于包括楚辞在内的历代文学都一律否定。其《工部侍郎李公集序》云:唐虞赓歌, ...
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特級校對陳家廚坊：回家吃飯: - 第 98 页
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沈約, Endl. no. XL.6 ZALT,
1634
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營造共同體, 落實上帝國: 台灣基督長老敎會第47屆總會通常年會議事錄・ 報告書
500 431, 500 彰宣奉獻 130. 000 128.270 130.000 各部事工資 900, 000 920, 000 880, 000 聖餐靴 140.000 153.609 140. 000 補助弱小 100.000 特別奉獻 5, 000 5, 000 會議費 520, 000 471, 026 520, 000 什临 74, 797 54, 642 87, 799 81 懷神學 ...
... 汪肘窍史辅内姚配中博史镐外同妻集训板释焰校耳待内膏耳抖耪文篙内旺容南夫纂文筑奸择凳交蠢若例刑旬墙抉瑚锅樊桶胡霸王朱丧芭利缔培全群末孔彤明适民王太再三水心王漓贯三先生·矽券合 尺仁二明李文山接祝蟹之 尸灰 第七年革六我(彰宣 ...
Chûgoku Kakumeishi Kenkyûkai,
1958
... 经术之外,略不婴, b " (《赠韦司业书》) ,同时也推崇屈原、宋玉、订谊、枚术、司马扣 40 、扬雄、曾杜、陈子昂等人。他的文章大致符合自己主张《赠韦司业书》,洋洋洒洒四千余字,就是"激扬雅训,彰宣事实"的佳构。作诗也多用古体,并仿《讨经》四 ...
Zhongguo da bai ke quan shu chu ban she. Bian ji bu,
1986