Tegesé saka "长幼有叙" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 长幼有叙 ING BASA CINA

长	幼	有	叙
cháng	yòu	yǒu	xù

APA TEGESÉ 长幼有叙 ING BASA CINA?

Definisi saka 长幼有叙 ing bausastra Basa Cina

Resep Seniman nuduhake para pinituwa lan bocah cilik sing nduweni rasa luhur. Uga minangka "tatanan enom lan lawas."

长幼有叙 指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。

PERTALAN SAKA 长幼有叙

Weruhi pertalan saka 长幼有叙 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «长幼有叙»

Temukaké kagunané saka 长幼有叙 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 长幼有叙 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

昭穆制度研究论集 - 第 263 页

幼,少也,言生日少也。"在这里昭穆不仅用来区别"父子远近" ,还用来区别兄弟长幼的亲疏。把"父子"与"长幼"混为一谈是错误的。《祭统》在谈到"祭有十伦"时,曾把"父子"与"长幼之序"相对举。《孟子,滕文公上》在谈到"教以人伦"时也把"父子有亲"与"长幼有叙" ...

李衡眉, 2004

西周史论文集 - 第 2 卷 - 第 677 页

把"父子"与^长幼"混为一谈是镨误的。《祭统》在谈到"祭有十伦"时,曾把"父子"与"长幼之序"相对举。《孟子,滕文公上》在谈到"教以人伦"时也把"父子有亲"与"长幼有叙"相对举,赵峡注解"长幼有叙"为"兄兄弟弟"。可见《礼记》认为昭穆具有双重内含,既用来表示 ...

陝西历史博物馆, 1993

最爱读国学书系 · 论语 · 孟子

何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦? ”日: “百工之事,固不可耕且为也: ” “然则治天下独可耕且为与?有大人@之事,有小人之事 o 且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而 ... 教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别:长幼有叙, ...

刘洪仁, ‎周怡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

现代汉语句典 - 第 3 卷 - 第 389 页

〈谢锦裳《巧媳妇》)【父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信】〈名〉父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之谊,夫妇之间有男女之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。语出《孟子,滕文公上》〖"圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲, ...

白维国, 2001

中国历史文化概论 - 第 48 页

在西周,如果是贵族则按血统分为天子、诸侯、大夫、士 4 个等级一实际上诸侯、大夫、士还分有多级,如诸侯有公、侯、伯、子、 ... 西周时期已构建起一整套忠孝伦理道德体系,如要求君臣有义(公正合宜的道德和举动)、父子有亲、夫妇有别、长幼有叙(排列 ...

颜吾芟, 2002

知止老人论学 - 第 208 页

道得以次叙。"何等诬妄!乃后世竟相传不绝,不见有人攻难,可慨也夫!实际上《洪范》是我国远古一部完备的系统的政治学著作。全书九畴,以"王 ... 圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦,父子有义,君臣有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。"这里所说的"使 ...

金景芳, 1998

论语: 孟子 - 第 233 页

2 树艺:种植。 3 民人育:人民得到养育。 4 人之有道:即人之道。 5 教:教养,教化。 6 有,又。 7 契(力^ ,谢) :相传为殷商的祖先。 8 长幼有叙:叙同"序"。尊卑的顺序。 9 放勋,即尧,放勋是其号, 10 曰:此处应为"日" ,意思是说"尧每天... ... " ,不是"尧说... ... \此误已久 ...

Confucius, ‎Mencius, 2000

Mengzi ping zhuan - 第 176 页

兄弟一伦,孟子强调"长幼有叙"。"长幼有叙"当然含有年长与年幼之间的关系,但主要还是讲兄弟之间的关系,强调弟弟要敬重服从兄长,也就是要俤。孟子讲: "义之实,从兄是國" , 27 〉; "入以事其父兄,出以事其长上" (仏 5 〉; "徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓 ...

杨泽波, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998

儒学释蕴 - 第 128 页

反省的社会需要之后, "圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦一父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信"。可见,人的人伦观念、道德意识是社会发展到一定历史阶段的产物。客观地说,人类从没有君臣之别到"君臣有义" ,从没有父子之别到有"父子之亲" ...

刘大钧, 2007

国民素质与人的全面发展研究 - 第 81 页

人生存于社会之中,不仅具有各自的上下有分、贵贱有等、尊卑有序、轻重有别的社会地位和社会职能,而且具有父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信的社会规范和准则,因此人类的组织结构和纲纪规范的至善合理性,决定了人的存在的地位 ...

林世选, ‎单培勇, 2005

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «长幼有叙»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 长幼有叙 digunakaké ing babagan warta iki.

2015国家公务员面试名言警句积累：百善孝为先

侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。—— ... 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。—— ... 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。—— ... «搜狐, Jan 15»

孟子公开课第一讲：从孔子到孟子

孟子一生最服膺孔子，谓“自生民以来未有盛于孔子也”，孔子乃“圣之时者也，孔子之 ... 于是孟子提出五伦之教：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”。 «www.qstheory.cn, Mei 13»

何中华：人与动物的差别在德性还是理性？

意思是，人同动物的差别就那么一点点儿，普通人不在乎它，而有道德的人却 ... 教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。 «中国新闻网, Mei 11»

齐鲁文化的思想内涵

他的“爱人”，是“人类之爱”，这和他的“有教无类”是一致的。 ... 上》提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。 «大众日报, Des 07»