BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诊度»
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七、診有十度診有陰陽(素問方盛衰論)診有十度,度人脈度、臟度、肉度、筋度、俞度。(診法雖有十度,而總不外乎陰陽也。十度,謂脈臟肉筋俞,是為五度,左右相同,各有其二,二五為十也。脈度者,如經脈、脈度等篇是也。臟度,如本藏、腸胃、平人絕谷等篇是也。
马莳注: "诊本五度,而此曰十度,盖脉,脏、肉、筋、俞左右相同,则谓之十度亦可& 2 度(化 0 夺)人脉度、脏度、肉度、筋度、俞度: "度人"之"度"作动词,度量之意,余皆 ... 张琦注: "更有脉脱而不具者,如脉暴沉伏,因阴阳否隔所致,并非脉绝,不可以常行之诊度之。
黃帝內經 黃帝 朔雪寒. 方盛衰論篇第八十雷公請問氣之多少,何者為逆,何者為從?黃帝答曰:陽從左,陰從右,老從上,少從下,是以春夏歸陽為生,歸秋冬為死,反之則歸秋冬為生,是以氣多少,逆皆為厥。問曰:有余者厥耶?答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死, ...
受师不卒,使术不明,不察逆从,是为妄行,持雌失雄,弃阴附阳,不知幷合,診故不明,耳。診必上下,度民君卿。貴賤尊卑,劳逸有异,膏粱藜藿,气质不同,故当度民君卿,分別上下以为診。度,入在,脉 ... 十度,謂脉藏肉七、診有 + 度診有阴阳素問方盛衰論可以勿听矣。
《素问·方盛衰论》说: “诊有十度度人:脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽,人病自具。脉动无常,散阴颇阳,脉脱不具,诊无常行。诊必上下,度民君卿。受师不卒,使术不明,不察逆从,是为妄行。持雌失雄,弃阴附阳,不知并合,诊故不明。”《内经》认为可以把对 ...
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中华医书集成: - 第 1 卷 - 第 64 页
藏度,如《本藏〉、《籍 1 〉、〈平人绝谷〉等篇是也。肉度,如《卫气失常〉等篇是也。筋度,如《经筋篇〉是也。兪度,如《气府〉、《气穴〉、(本搶〉等篇是也。度,数也,度"度音鋒,余音杜。阴阳气尽,人病自具。凡此十度者,人身阴阳之理尽之矣,故人之疾病亦无不具见于此 ...
临床上主要从病史及lPSS、QOL评分、体格检查(直肠指诊)、尿常规、血清PSA、超声检查(包括残余尿量测定)、尿流率等进行诊断。(1)病史和症状病史和症状是诊断的最主要依据。50岁以上的男性有进行性排尿困难、尿频、夜尿增多等现象时,均应怀疑有 ...
度吗直肠前列腺指检皇临床判断前列腺增生的程度的最简易和必须进行的检查方法。正常前列腺可打〕及中央沟和两侧侧沟,手指能超过前列腺底部可用以下不同方法描述前列腺增大的程度。(二)王以敬等提出简易诊断标准正常前列腺为栗子大小,若达鸽 ...
李中梓. 脈辨至數《內經》曰:「人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平人。(出氣曰呼,入氣曰吸。一呼一吸,謂之一息。動,至也。再動,再至也。常人之脈,一呼兩至,一吸亦兩至。呼吸定息,謂一息將盡,而換息未起之際,脈又一至,故曰五動。
度@持一外。.氣。是後不卒傻術不明不察逆從是更有十..@.一行持雌失雄不知并包診故不叭傳之後也反論 提出無字一思-豉 ... 無鼠人之所-一娛于陽並具。敦"診氣必上下不足五診杏之.之陰陵以在經有十良度人脫度瀛度軋度既度無常伉診度民為肌受師.
