BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «贞恒»
Temukaké kagunané saka
贞恒 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
贞恒 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 147 页
金春峰. 《韓詩外傳》書中與《易》有關的内容,經日本學者内野熊一郎統計,共約十條。李先生認為,韓嬰易學源于荀子《易》學的傳承。 6 本書看法不同,認為荀子並非易學經師,韓嬰易學是直承《二三子問》及《繆和》、《昭力》的。證據如下:《韓詩外傳》卷八第四章 ...
475 三、「占辭」(「恆貞吉」、「兆無咎」及「習占」)「占辭」記的是貞問的結果,對應「命辭」的期望,或吉或凶。 ... 辭」首句的用語比較多樣,除已見過的「恆貞吉」、「吉」、等外,還有「甚吉」、「恒貞無咎」、「恆貞兆無咎」、「兆無咎」、「無恆祟」、「宜速有間」、「兆不死」、「 ...
铜剑楼藏北宋刊晋张湛注《冲虚至德真经》八卷, "殷"、"敬"、"恒' ,、"贞"字有缺笔,而"顼"、"桓"不缺,亦仁宗时刊也。又景印涵芬楼藏明万玉堂翻宋本汉扬雄撰《太玄经》十二卷,遇"贞"字皆缺末笔;影钞北宋本汉许慎注《淮南子》二十一卷,阙笔至"贞"字;影宋精钞 ...
震春,巽夏、兑秋、乾冬,四时反覆,无有终始,故为“恒”。《象辞》曰“雷风,《恒》。”卦体上震为雷,下巽为风,雷风同声相应,成《恒》。《序卦》:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。”指夫妇偕老,终身不变,日久天长,为“恒”。【卦辞注】“亨利贞”,六爻皆有应,故为“亨利贞” ...
六五:貞疾,恆不死。《象傳》曰:六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。「貞疾」者,痛疾,謂不可愈之疾也。上下耽逸樂,即「貞疾」之症。此爻柔中而居尊位,信任九四,九四陽剛得權,眾皆歸之,六五柔弱之君,受制於專權之臣,欲豫而不能自由,戰兢恐懼,中心凜凜,常如 ...
媵,送也。咸道极薄,徒送口舌言语相感而已,不复有志于其间。王《注》义得两通,未知谁同其旨也。^巽下震上。恒:亨,无咎,利贞。恒而亨,以济三事也。恒之为道,亨乃"无咎"也。恒通无咎,乃利正也。【疏】"恒亨"至"利贞"。 0 正义曰:恒,久也。恒久之道,所贵变通。
【译文】恒卦:通泰,没有过来,吉利的卜问。有所往则有利。《冢》日:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒”亨无咎,利贞” ,久于其道也。来地之道恒久而不已也。”和有攸往” ,终则有始也。日月得来而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而来 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
恒卦第三十二:巽下震上恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。彖曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道而天下 ...
〈雷•第八〉是〈雷〉文最後一篇,當然也是《》的最後一篇,其卦象為「上雷下風」,乃恆卦。今本《周易》與帛本《周易》有四卦序位相同,這其中有兩卦的同序位尤顯意味深長,其一是均居首卦之位的乾卦;另一個便是恆卦,無論今本《周易》還是帛本《周易》,均位列第三 ...
10
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 187 页
恒卦第三十二恒毒(巽下震上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:恒,久也。男在女上,男动乎外,女顺乎内,人理之常,故日恒。恒:亨。无咎,利贞,利有攸往。恒,卦名。恒卦之下卦为巽,上卦为震。六交皆有应,故说“亨,无咎”。震为雷,罢为风,雷在上,风在下,天道自然 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
