Tegesé saka "贞咸" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 贞咸 ING BASA CINA

贞	咸
zhēn	xián

APA TEGESÉ 贞咸 ING BASA CINA?

Definisi saka 贞咸 ing bausastra Basa Cina

Zhen Xian language "gampang. Asile ":" Kaya sing ngandika: gunung duwe Ze, asin. "Kong Ying Da Shu:" Ze seksual reged, kanggo mbukak ing sabanjure, bearing gunung, bisa kena pengaruh Run Ze, supaya asin "Zhen, ; Aset hexagrams kanggo Ze, amarga "virginity" nuduhake Ze Shui sing cetha.

贞咸 语本《易．咸》:"象曰:山上有泽，咸。"孔颖达疏:"泽性下流，能润于下;山体上承，能受其润。以山感泽，所以为咸。"贞，卦象;咸卦为泽，因以"贞咸"指清澈的泽水。

PERTALAN SAKA 贞咸

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «贞咸»

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殷商史 - 第 490 页

辞说:贞咸宾于帝。贞咸不宾于帝。贞大 0 宾于帝。贞大甲不宾于帝。贞下乙口于帝。贞下乙不宾于帝。(乙 2293 + 2455 十 7197 + 7198 十 7434+7511+7549+8328〉庚子卜,咸口于帝,五月。(南明 508 〉这是殷武丁时一版几乎完整的大龟腹甲。上面有反复 ...

胡厚宣, ‎胡振宇, 2003

甲骨文语法学 - 第 75 页

张玉金. 而"于 3 "和它的賓語只作補語。第四, "于 3 "前的謂語動詞一般是"有" ,而"在"前或後的謂語動詞没有這個限制。, "即"和"在"、"于 3 "都不同:第一,它在介處所的所在時,是"就在"、"就"的意思,而"在"、"于 3 "祇是"在"的意思。第二,跟"于 3 "相反,它的賓語 ...

张玉金, 2001

古文字诂林/第二册: - 第 81 页

古文字诂林编纂委员会 古文字詁林二大禹謨》「至誠感神」,疏:「正義曰,誠亦咸也。 ... 从言,咸聲。」碑文假誠爲咸。《書.「我咸災」,即我方一一受禍害之意。【殷墟甲骨文字通釋犒】《甲 3710 》貞:我: ^ 71 。或用爲動詞,皆也。 ... 貞咸大甲囚」"亦或與先王並舉。可.

古文字诂林编纂委员会, 2000

龜甲獸骨文字: 附抄釋 - 第 44 页

(丙二一)貞"咸蒙寸帝.壬戌卜 ˊ 爭 ˊ 貞:我塢宋' (乙三 o 一八〉貞咸不旁于帝.真:鶉家.貞天〒蒙于咸.唐若. ^ ^口集一二八八〉貞:大甲不蒙于咸.秦西 L ' ˊ 爭′貞:占芳為.甲辰卜′轂′貞=下乙芳二」〔咸〕.真:弓住家塢,〈人口集一三四九 o )真:下乙不旁于咸.

林泰輔, 2001

考古学集刊 - 第 17 卷 - 第 187 页

刘庆柱. 有名巫,而其他人物由于没有升天的资格,所以他们的旗物用于葬仪当然也就只有辨明身份的作用。夏商时代如果不是还留有这种原始宗教思想的孑遗,至少也已发展到这种原始信仰的尾声。在殷商晚期,死后有资格享有配天特权的人物恐怕还只有 ...

刘庆柱, 2010

四书五经全注全译典藏本 - 第 903 页

【译文】咸卦:通泰,吉利的贞卜。娶女,吉利。《家》日:就,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以“亨,利贞,取女,者”也。大地感而万物化生。圣人感人心,而大下和平。观其所感,而大地万物之情可见是。【译文】《家辞》说:咸,就是感应的意思。咸的上 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

中国甲骨学史 - 第 296 页

贞.妣庚不它我。《续存》 1 . 2226 高且它禾。〈凉都》 2358 佳王亥它雨。《粹》 75 甲骨卜辞又冇祖先受又(祐〉、若(顺、诺之意)、若王.左(佐)王等记载。亦各举一例:贞,大甲受王又。《乙》 7513 辛卯卜,争贞,我狩,下乙弗若。燥》 1 . 46, 3 贞,且乙若王不。《乙》 882 ...

吴浩坤, ‎潘悠, 1985

Qing zhu Li Ji xian sheng qi shi sui lun wen ji - 第 2 卷 - 第 711 页

從上列各梓申看來,名為唐者,頤然不止一人。自第( 1 )至( 5 )條申的畫,是先王壁一盪(之三)。自第( 6 )至( 8 )條中的匿毛與侯庫,當是封在崖地的王室中人。地名例: ( 9 )辛卯 h ,貞:互其出(干)匿? (堅乎拙) ( 10 )辛卯 h ,貞叭友)不出于唐?嘆鎚 05 ) ( I1 )貞:王狩 ...

Qing zhu Li Ji xian sheng qi shi sui lun wen ji bian ji wei yuan hui, 1967

易经与现代生活

中仅有革卦元亨利贞。传统的说法,上经三十卦偏重天道,以乾坤起始.下经卅四卦则重人事,以咸恒居首。开天辟地、具体而微、随时变化、阴消阳息、至诚不虚,皆天道自然流行,不假安排;人道要上合天德非常不易,唯有革命的大公无私、积极奋斗、再造 ...

刘君祖, 2009

周易: 群經之首

卦三十一咸。澤山咸。兌上艮下。咸。亨利貞。取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心,而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣!象曰:山上有澤咸;君子以虛受人。

周文王, ‎朔雪寒, 2014