BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «正始音»
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 267 页
木性,恬淡隨人心 0 心積和平氣,木應正始音。響餘群動息'曲罷秋夜深。正聲感元化'天地清沉沉 0 清冷、恬淡正是玄學所追求的心靈美,「感元化」即是與自然之道合一'而其關鍵亦在主體和平之心,此正與正始玄學所開顯的蕓術精眒相應'而文中即明確點出「 ...
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吴震方, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1705
洞庭瀟瀟落衰木,此聲感物何太靈。十二銜珠下仙鵠,為予再奏南風詩。神人和鬯舞無為,為予復彈廣陵散。鬼物悲哀晉方亂,乃知聖人情慮深。將治四海先治琴,興亡哀樂不我道。聲中可見天下心,感公遺我正始音。世人若味得此詩,便識琴中奧妙,不獨養性修身 ...
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魏晉風流的藝術精神: 才性、情感與玄心 - 第 267 页
心積和平氣,木應正始音。響餘群動息,曲罷秋夜深。正聲感元化,天地清沉沉。清冷、恬淡正是玄學所追求的心靈美,「感元化」即是與自然之道合一,而其關鍵亦在主體和平之心,此正與正始玄學所開顯的藝術精神相應,而文中即明確點出「正始音」。又歐陽脩〈 ...
感公遗我正始音。括水调歌耿耿银遗净,寅月莹独冰。朱终士担,互蟹丕起途光凝。千古遗音犹在,一洗淫哇郑衙,北里与南陵。敦识兴亡事,哀乐不同情。咽流泉,夏鸣玉,击浮金。老龙嘛晓,幼猿忽复暮山吟。为我临风再奏,仙鹊扁翻翻十二,感物一何灵,此曲谁当 ...
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食古硏齋詩初集: 七卷 ; 食古硏齋集蘇詩 : 二卷 - 第 11 页
七卷 ; 食古硏齋集蘇詩 : 二卷 陳瑞琳 、 ,&188.^1【8II】「着齊翻,刻,朋侧^ ^毒一^ ^騰什猶聞正始音大^ ^ 5 ^ ,圳^ ^ ^ ^ ^靜直到八一?正聲日^ !吾渊^ ^ I I 1111II 武. ^裼# ,們霸姻期&如侧叫如.鎖續圳重來尋赤壁忽遇太邱尘冰雪一核|犖! 1 ^山 1 ^ ^ 1 ^番禺 ...
知公持正不阿,遂革鳳禎舉人,並削吏垣某籍。公雖暫淹外服,譽望益重。由閩臬轉三吳兵備使者。三吳,財賦重地,公身處脂膏,懸魚拔薤,清風兩袖,惟取吳士帖括,手自甲乙,梓以間世,不畢初學,不殉壇坫,鉤元拔韻,盡汰時蹊風味,遐邇論者,以為永嘉未之正始音。
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CBETA【中華】C059n1169 紹興重雕大藏音 (3卷)
宋 處觀著. [牟*含] (牟含胡敢二ㄟ)。[亭*匠] ([亭*匠]正亭近ㄟ)。巠(經徑二音又古頂ㄟ)。失(失正)。[乏-之+夫] (始音)。靛(殿音)。亟 (去充訖力二ㄟ)。丐(蓋音)。[光-儿+?] (劵正勸音)。[癹-几+口] ([癹-几+口]正普求ㄟ)。[伉-几+句]
今願傳授陛下,為聖唐正始音。與夫咸池大夏,固不同矣。」玄宗喜甚,即傳受焉。俄而寤,其餘響猶若在聽。玄宗遽命玉笛吹而習之,盡得其節奏;然嘿不泄。及曉,聽政於紫宸殿,宰臣姚崇、宋璟入,奏事於御前,玄宗俯若不聞。二相懼,又奏之。玄宗即起,卒不顧二相 ...
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Bai hai: 74 Titel - 第 7 卷
曲也今願傳授性下為聖唐正始音與夫咸池一夏固不同英玄宗喜甚即傳受馬俄而其餘一猶若在聽玄宗遂命玉衡改而=之盡得其節-------、*有一德八批而言目隆下知此樂乎此神儀雲樂器而秦之其度曲清真德府之音地-------周玄宗嘗夢德子十餘輩御卿雲而下 ...
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9月24日晚十香园，岭南古琴音乐会觅知音
心积和平气，木应正始音。 此诗出自白居易的《清夜琴兴》。一时心境闲，可以弹素琴。弹琴赏曲自古以来便是修身养性，恬淡自养的素雅方式。 南粤琴韵，十香飘远。 «金羊网, Sep 15»
白居易诗中的佛教意境
他和洪洲正是禅宗中马祖道“洪洲禅'派的禅师有密切接触。禅宗奉初“平常心是 .... 可见“木自大然，不假雕琢”正是白居易自觉的审美追求。 ... 心积和平气，木应正始音。 «新浪网, Jan 13»
欣賞琴歌姜夔/ 《古怨》
清泠由本性，恬淡隨人心，心積和平氣，本應正始音，響餘群動息，曲罷秋夜深，正聲感元化，天地清沈沈。” 可說是具為琴人追求形上思維的表徵。 古琴音樂有琴歌、 ... «聯合新聞網, Nov 12»
