Tegesé saka "质陋" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 质陋 ING BASA CINA

质	陋
zhì	lòu

APA TEGESÉ 质陋 ING BASA CINA?

Definisi saka 质陋 ing bausastra Basa Cina

Simple sederhana.

质陋 质朴简陋。

PERTALAN SAKA 质陋

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «质陋»

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Tsʻao Chih chi hsiao chü - 第 30 页

16 質,《銓評》:「《藝文》三十作質陋。」案之字作而,陋質作質陋是。質陋,姿色不美。〔 3 〕君子,指丈夫。清帶,修飾。」〔一一〕妾十五兩句,《銓評^此一一句程、張脱,依《書鈔》八十四補。」^〔 3 〕之,《銓評》:「《書抄》作〔I 〕十五,《家語,本命解》:「女子年十五歲,笄而字, ...

Zhi Cao, ‎Youwen Zhao, 1984

古今談概: 明代葉昆池刻本

明代葉昆池刻本 馮夢龍. 魏光乘任左拾遺,題品朝士。丞相姚元之長大行急,目為「趁蛇鸛」。坐此貶,左司郎中張元一腹粗腳短,項縮眼突。吉頊目為「逆流蝦蟆」。短湯既伐桀,讓於務光。光笑曰:「以九尺之夫而讓天下於我,形吾短與!」羞而沉於水,有咫尺之魚, ...

馮夢龍, 2015

鼓掌絕塵:

杜開先道:「小姪姿凡質陋,不過竊古人之糟粕,勉承尊命,潦草塞責而已。何勞老伯過稱!」韓相國道:「太言重了。老夫雖然忝居鄉邑,爭奈年來衰朽,一應賓朋,懶於交接,所以令尊翁也不克時常領教。幸得今日與公子接談半瞬,頓使聾聵復開。不識某何修而得此也 ...

金木散人, 2014

大卫·考波菲尔(下)（经典世界名著）:

不管怎么说, ”尤利亚说,同时把他那形拙质陋的身子扭一扭, “咱们可得关起门来说话。不必闹得满城风雨。”他说着,踞着脚尖把我进来时敞开的门小心重重地关闭,然后回到原位。他那副神气、月窒 i 周,故意显示出一种悲天悯人的样子,比他的任何行为都更 ...

狄更斯, 2013

春消息:

杜開先道:「小姪姿凡質陋,不過竊古人之糟粕,勉承尊命,潦草塞責而已。何勞老伯過稱!」韓相國道:「太言重了。老夫雖然忝居鄉邑,爭奈年來衰朽,一應賓朋,懶於交接,所以令尊翁也不克時常領教。幸得今日與公子接談半瞬,頓使聾聵復開。不識某何修而得此也 ...

朔雪寒, 2014

國學研究 - 第 15-16 卷 - 第 76 页

又如鄭注, "貌寢陋,不能遠視" ,官至尚書左僕射^盧杞"體陋甚,鬼貌藍色" ;盧携"姿陋而語不正" ;然而他們都做了宰相。@盧携有"語不正"的缺陷,又王伍"本閬茸,貌逵陋,楚語" ,也属"語不正" ,然而"帝褻寵之" ,官至散騎常 ... 韋述"儀質陋悦" ,舉進士亦得上 ...

袁行霈, ‎王天有, 2005

陋軒詩: 6卷

陋菏莆抄小傅邹万坤英葬耙字宣箕一字野人家恭州束淘篇演海斥卤之匠抑人拟角盛腐柴耻倚雄居暂伺麦兢野龋孤蔫伤然雪表名所居月陋韩草门圭簧草获万剪旁有野水若郎饼倔椭莱弗恤也最工庸危苦质冷之刮所撰今柴府尤凄怠幽舆甘受姐陈迹自上一宗 ...

吳嘉紀, 1830

六朝賦之抒情傳統與藝術表現

... 生妊,真令人梵怖耳。而人之本能之反應則為逃遁,或塗上保護色,因而入仕之前,張華以鶴騁賦寓託其全生避害之哲學思想,部「色淺體陋,不為人用。形微處卑,物莫之害」,以卑微陋質為一己之保護顏色,傅咸儀鳳賦則承認「物生則有害」,視「有害」為絕對普遍 ...

林麗雲, 1983

中国交际辞令 - 第 203 页

〇《镜花缘》第十七回: "可惜婢子虽另有管见,恨未考据的确,原想质之髙明,以释此疑,不意大贤也是如此,这就不必谈了。"管麵之见谦辞。短浅的 ... 〇《鼓掌绝尘》第 5 回: "小侄姿凡质陋,不过窃古人之糟粕,勉承荨命,潦草塞责而已,何劳老伯过称。"过奖谦辞。

徐玉明, 1999

中華大典: 歷史地理典. 域外分典 - 第 1 卷 - 第 159 页

桓質陋而目眇,自言近歲與蠻寇接戰,墜馬傷足,受詔不拜。城中無居民,止有茅竹屋數十百區,以爲軍營。而府署湫(溢)〔隘〕,題其皇帝起居畢,按轡偕行,時以檳榔相遺,馬上食之,此風俗待賓之厚意也。虛張白旗,以爲陳兵之象。俄而擁從桓至,展郊迎之禮,〔桓〕敛 ...

趙永復, ‎傅林祥, 2004

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «质陋»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 质陋 digunakaké ing babagan warta iki.

专制的寿命(图)

闭目塞听之后，社会不知道天外有天，总以为自己就是“天”，人民不知道人外有人，觉得自己就是唯一的知礼之人，化外之民，野蛮质陋，不值一提。因此世界上别的国家 ... «中国经济网, Apr 10»